黑巖小說(shuō)

第578章 《凝視辯證法》（第2頁(yè)）

粵語(yǔ)的音韻特點(diǎn)在詩(shī)中得到充分發(fā)揮。以第一段為例："睇風(fēng)(fung1），睇氣(hei3），睇風(fēng)氣(fung1

hei3）"，三個(gè)"睇"字形成重復(fù)，而后續(xù)詞語(yǔ)的聲調(diào)變化產(chǎn)生音樂(lè)性。特別是入聲字（如"睇勢(shì)"中的"勢(shì)"）的運(yùn)用，使節(jié)奏更加鏗鏘。這種音韻效果在普通話(huà)朗誦中會(huì)部分喪失，只有在粵語(yǔ)吟誦中才能完全展現(xiàn)，這本身就構(gòu)成了一種文化身份的聲明。

在視覺(jué)形式上，詩(shī)歌的分節(jié)與排列創(chuàng)造了空間感。前四聯(lián)聚焦自然，后四聯(lián)轉(zhuǎn)向人文，中間以"風(fēng)雨山光，天地震鱗……"過(guò)渡，如同中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的留白，給讀者想象空間。詩(shī)句中的省略號(hào)更是一種視覺(jué)提示，邀請(qǐng)讀者參與意義

pletion。這種形式安排使短小的詩(shī)作具有了史詩(shī)般的空間張力，有限的詞語(yǔ)如同龍身時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，留下無(wú)限遐想。

特別值得注意的是詩(shī)中重復(fù)與變奏的技巧。八組"睇x，睇x，睇xx"的句式看似重復(fù)，實(shí)則每組都有微妙變化。這種結(jié)構(gòu)既產(chǎn)生咒語(yǔ)般的儀式感，又通過(guò)詞語(yǔ)替換避免單調(diào)。它模仿了嶺南民間歌謠的復(fù)沓形式，又將之提升到現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的層面。當(dāng)這種重復(fù)最終導(dǎo)向"云螭高飛"的升華時(shí)，形式本身就成為內(nèi)容的一部分——詞語(yǔ)的反復(fù)盤(pán)旋恰如龍的騰飛軌跡。

四、方言的詩(shī)學(xué)：粵語(yǔ)作為文化抵抗的載體

《睇龍》的粵語(yǔ)特質(zhì)不僅體現(xiàn)在詞匯選擇上，更深刻地表現(xiàn)在思維方式和世界觀(guān)上。在普通話(huà)寫(xiě)作占據(jù)主流的當(dāng)代詩(shī)壇，這首方言詩(shī)的堅(jiān)持本身就是一種文化姿態(tài)。詩(shī)人通過(guò)粵語(yǔ)特有的表達(dá)方式，不僅傳遞了地方經(jīng)驗(yàn)，更守護(hù)了一種認(rèn)知世界的獨(dú)特方式。

粵語(yǔ)作為古漢語(yǔ)的活化石，保留了豐富的單音節(jié)詞和古漢語(yǔ)詞匯?！俄垺分?睇"的使用就是一例，這個(gè)在普通話(huà)中已邊緣化的動(dòng)詞，在粵語(yǔ)中仍是日常用語(yǔ)。通過(guò)這個(gè)詞語(yǔ)，詩(shī)人不僅實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言上的地方性，更實(shí)現(xiàn)了一種認(rèn)知上的本土性——"睇"所蘊(yùn)含的細(xì)致觀(guān)察與深度思考，恰是嶺南文化務(wù)實(shí)精神的體現(xiàn)。

詩(shī)歌中詞語(yǔ)的組合方式也體現(xiàn)了粵語(yǔ)思維。如"睇山，睇勢(shì)，睇山勢(shì)"這樣的表達(dá)，在普通話(huà)中可能直接說(shuō)"看山勢(shì)"，而粵語(yǔ)則傾向于將過(guò)程拆解展示。這種思維上的分析性，反映了嶺南文化中經(jīng)驗(yàn)主義的一面。同時(shí)，詞語(yǔ)重復(fù)產(chǎn)生的節(jié)奏感，又體現(xiàn)了口頭傳統(tǒng)的活力，使詩(shī)歌即便在紙面上也充滿(mǎn)聲音的韻律。

在文化政治的維度上，《睇龍》的粵語(yǔ)寫(xiě)作具有更深層的意義。在全球化和標(biāo)準(zhǔn)化的雙重壓力下，方言寫(xiě)作成為一種抵抗策略。霍米·巴巴的"文化混雜性"理論在此頗具解釋力——詩(shī)人并非簡(jiǎn)單地回歸地方性，而是在地方與全球的張力中創(chuàng)造新的文化表達(dá)。當(dāng)"睇人，睇海，睇人海"這樣的詩(shī)句將個(gè)體觀(guān)察升華為群體意象時(shí)，粵語(yǔ)不再是交流障礙，而成為文化認(rèn)同的紐帶。

詩(shī)歌結(jié)尾的"云螭高飛"極具象征意義。"螭"是嶺南地區(qū)對(duì)龍的別稱(chēng)，這一詞語(yǔ)的選擇既堅(jiān)持了地方表述，又將之提升到中華文化的共同高度。這種處理方式展示了詩(shī)人的文化智慧：既不放棄粵語(yǔ)特質(zhì)，又不陷入地方主義；既根植嶺南沃土，又胸懷天下。這種平衡恰是當(dāng)代方言詩(shī)歌最可貴的品質(zhì)。

五、結(jié)論：作為文化圖騰的詩(shī)性之龍

《睇龍》的深層意義，在于它通過(guò)詩(shī)學(xué)凝視完成了文化主體的建構(gòu)。詩(shī)中那條若隱若現(xiàn)的"龍"，既是嶺南自然人文的擬人化表達(dá)，也是文化精神的具身化象征。從"天地震鱗"到"云螭高飛"，詩(shī)歌完成了一個(gè)從大地到天空的升華過(guò)程，這恰是文化主體性建構(gòu)的隱喻。

在當(dāng)代中國(guó)文化多元共生的格局中，嶺南文化需要找到自己的表達(dá)方式。《睇龍》以詩(shī)性的智慧提供了一種可能：它既堅(jiān)持方言寫(xiě)作的地方立場(chǎng)，又不放棄對(duì)普遍性的追求；既根植于傳統(tǒng)，又面向現(xiàn)代。這種辯證的態(tài)度，或許正是文化傳承與創(chuàng)新的正道。

詩(shī)歌最后"云螭高飛"的意象，預(yù)示了嶺南文化在全球化時(shí)代的命運(yùn)——不是消解自我以適應(yīng)主流，而是保持特色并積極對(duì)話(huà)。這條詩(shī)性之龍既盤(pán)旋于嶺南的天空，也翱翔于中華文化的廣闊天地。它提醒我們，真正的文化自信不在于固步自封，而在于像龍一樣，既能潛于深淵，又能飛騰九天；既能堅(jiān)守本色，又能融會(huì)貫通。

《睇龍》的啟示或許正在于此：在凝視與被凝視之間，在地方與全球之間，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，詩(shī)歌以其獨(dú)特的詞語(yǔ)煉金術(shù)，為我們鍛造了一條通往文化自覺(jué)的路徑。這條路徑如同詩(shī)中的龍，既清晰可見(jiàn)，又神秘莫測(cè)；既是現(xiàn)實(shí)的映照，又是理想的投射。在這個(gè)意義上，《睇龍》已不僅是一首方言詩(shī)，更是一幅文化自畫(huà)像，一首精神家園的贊美詩(shī)。