黑巖小說

第578章 《凝視辯證法》（第1頁）

《凝視的辯證法》

——論《睇龍》中的視覺詩(shī)學(xué)與嶺南文化主體性建構(gòu)

文元詩(shī)

在當(dāng)代漢語詩(shī)歌的版圖中，粵語詩(shī)歌以其獨(dú)特的語言質(zhì)地和文化立場(chǎng)構(gòu)成了一道異質(zhì)性的風(fēng)景線。樹科的《睇龍》以簡(jiǎn)潔而深邃的視覺結(jié)構(gòu)，通過"睇"這一粵語核心動(dòng)詞的反復(fù)運(yùn)作，不僅構(gòu)建了一套完整的詩(shī)學(xué)凝視系統(tǒng)，更在看似簡(jiǎn)單的詞語排列中，暗藏了嶺南文化主體性建構(gòu)的復(fù)雜密碼。這首短詩(shī)以其形式上的極簡(jiǎn)與內(nèi)涵上的極繁形成張力，恰如一條隱現(xiàn)于詞語云霧中的"龍"，既是對(duì)嶺南文化精神的具象化表達(dá)，也是對(duì)漢語詩(shī)歌地方性書寫的創(chuàng)造性突破。

一、"睇"的哲學(xué)：視覺動(dòng)詞的文化拓?fù)?/p>

"睇"作為粵語中標(biāo)志性的視覺動(dòng)詞，與普通話中的"看"形成微妙差異?！稄V韻》釋"睇"為"視也"，而《說文解字》更強(qiáng)調(diào)其"小視"之意。在《睇龍》中，這個(gè)動(dòng)詞的重復(fù)出現(xiàn)絕非簡(jiǎn)單的修辭選擇，而是構(gòu)建了一套完整的視覺認(rèn)識(shí)論。詩(shī)人通過"睇風(fēng)，睇氣，睇風(fēng)氣"這樣的三重結(jié)構(gòu)，將視覺行為從物理層面提升至認(rèn)知層面，最終抵達(dá)綜合判斷的哲學(xué)高度。這種"看-識(shí)-悟"的遞進(jìn)關(guān)系，暗合王陽明"格物致知"的認(rèn)識(shí)論路徑，卻又帶有嶺南文化特有的經(jīng)驗(yàn)主義色彩。

詩(shī)中"睇"的對(duì)象呈現(xiàn)出清晰的邏輯序列：從自然元素（風(fēng)、雨、山、光）到人文景觀（煙、霞、人、家），構(gòu)成一個(gè)由外而內(nèi)、由物及人的認(rèn)知過程。值得注意的是，每個(gè)三聯(lián)句的第三個(gè)詞語都是前兩個(gè)的合成或升華："風(fēng)氣"、"雨水"、"山勢(shì)"、"光陰"、"煙火"、"霞姿"、"人海"、"家家"。這種構(gòu)詞法體現(xiàn)了漢語特有的意合思維，同時(shí)也展示了粵語在復(fù)合詞創(chuàng)造上的特殊活力。詩(shī)人通過這種結(jié)構(gòu)，暗示了視覺不僅是接收信息的過程，更是意義生產(chǎn)的場(chǎng)域。

在視覺文化的理論視野下，"睇"作為一種地方性的觀看方式，抵抗了全球化帶來的視覺同質(zhì)化。約翰·伯格在《觀看之道》中指出，不同文化孕育不同的視覺范式。《睇龍》中的"睇"恰是一種文化抵抗的符號(hào)，它拒絕被標(biāo)準(zhǔn)漢語的"看"所收編，堅(jiān)持嶺南人特有的視覺主體性。當(dāng)詩(shī)人寫道"睇家，睇家，睇家家"時(shí)，重復(fù)的節(jié)奏不僅產(chǎn)生音樂性，更通過詞語的細(xì)微變化（從單數(shù)到復(fù)數(shù)）展現(xiàn)了視覺聚焦到擴(kuò)散的動(dòng)態(tài)過程，最終將個(gè)體家庭升華為文化共同體。

二、詞語的龍脈：意象系統(tǒng)的文化地理學(xué)

《睇龍》的意象選擇絕非偶然，它們共同繪制了一幅嶺南文化的地理圖譜。"風(fēng)雨山光"與"煙霞人家"的對(duì)仗，不僅形式工整，更在內(nèi)容上構(gòu)成自然與人文的辯證關(guān)系。詩(shī)中"龍"的意象尤為值得玩味——它既出現(xiàn)在標(biāo)題中，又在詩(shī)句"天地震鱗"和"云螭高飛"里以不同形態(tài)顯現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍是水神的象征，這與嶺南濱水文化高度契合；同時(shí)，龍作為中華民族的圖騰，又被詩(shī)人巧妙地地方化為嶺南精神的載體。

詩(shī)歌中的自然意象大多與水相關(guān)："雨"、"水"、"雨水"、"海"等詞語反復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)建了一個(gè)濕潤(rùn)的詩(shī)歌生態(tài)。這與嶺南多雨潮濕的氣候特征相呼應(yīng)，也暗示了水作為文化母題的重要性。特別值得注意的是"天地震鱗"這一意象，將天地比作龍身，鱗片震動(dòng)暗示風(fēng)云變幻，既宏大又細(xì)膩。這種比喻方式既有李賀"黑云壓城城欲摧"的奇崛，又帶有粵語區(qū)民間信仰的神秘色彩。

人文意象方面，"煙火"與"人家"的并置尤為精妙。"煙火"既可指炊煙，也可指煙花，前者指向日常生活，后者指向節(jié)日慶典；"人家"重復(fù)三次后變?yōu)?家家"，暗示從個(gè)別到普遍的升華。這種意象處理方式，使詩(shī)歌在描繪嶺南風(fēng)物的同時(shí)，也完成了對(duì)民間生活的詩(shī)意提煉。當(dāng)結(jié)尾"云螭高飛"突然將視角拉向天空時(shí)，地面的"家家"與天上的"螭龍"形成垂直對(duì)應(yīng)，構(gòu)建了完整的文化宇宙觀。

從文化地理學(xué)角度看，《睇龍》中的意象系統(tǒng)實(shí)際上繪制了一條"文化龍脈"：從自然地理特征（風(fēng)雨山水）到人文景觀（煙霞人家），最終升華為精神圖騰（云螭）。這條龍脈不僅是詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)線索，也是嶺南文化自我認(rèn)知的象征性表達(dá)。詩(shī)人通過意象的有序排列，完成了從物質(zhì)到精神、從個(gè)別到普遍的文化身份建構(gòu)。

三、形式的鱗甲：音韻結(jié)構(gòu)與視覺空間的詩(shī)學(xué)

《睇龍》的形式創(chuàng)新體現(xiàn)在多個(gè)層面：音韻上，它充分利用了粵語的聲調(diào)特點(diǎn)；節(jié)奏上，它創(chuàng)造了獨(dú)特的重復(fù)與變奏；視覺上，它通過詞語排列構(gòu)建了空間感。這些形式要素如同龍之鱗甲，既保護(hù)著詩(shī)歌的內(nèi)核，又閃耀著獨(dú)特的美學(xué)光芒。

詩(shī)歌采用四字句為基礎(chǔ)單元，但通過句讀分割創(chuàng)造出復(fù)雜節(jié)奏。"睇風(fēng)，睇氣，睇風(fēng)氣"這樣的句式，前兩個(gè)短促，第三個(gè)舒展，形成"短-短-長(zhǎng)"的節(jié)奏型。全詩(shī)八組這樣的句式，又分為兩個(gè)四聯(lián)章，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)如律詩(shī)，卻又突破固定格律。這種形式既有古典詩(shī)詞的韻律美，又有現(xiàn)代詩(shī)的自由度，恰如嶺南文化"傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融"的特質(zhì)。

粵語的音韻特點(diǎn)在詩(shī)中得到充分發(fā)揮。以第一段為例："睇風(fēng)(fung1），睇氣(hei3），睇風(fēng)氣(fung1