黑巖小說

第497章 《虛實相生，陰陽共舞》（第3頁）

“你我同框，形態(tài)天地”

一句，巧妙地將個體存在與宇宙宏觀秩序相聯(lián)結。在太極圖的陰陽流轉中，“你”

與

“我”

不再是孤立的個體，而是成為宇宙整體的一部分。這種思考與老子《道德經》中

“有無相生，難易相成”

的哲學思想一脈相承。老子認為，“有”

與

“無”

并非絕對對立，而是相互依存、相互轉化的關系。在《有冇嘅辯證》中，詩人通過對太極圖的觀照，將這種抽象的哲學理念轉化為具體可感的詩歌意象，使讀者在閱讀過程中自然領悟到辯證思維的精妙。

三、天人合一的詩學境界：從個體到大同的價值升華

詩歌第三節(jié)將視角從哲學圖示轉向現(xiàn)實世界：“噈睇睇天，睇睇地

我哋其中，大同人間”。詩人從對

“有”“無”

辯證關系的思考，延伸到對人類存在狀態(tài)的關注。“天”

與

“地”

象征著宇宙的宏觀秩序，“我哋”（我們）則代表著個體存在。在天地之間，個體雖渺小，卻與萬物同構，共同構成

“大同人間”。

這種

“天人合一”

的思想，在中國傳統(tǒng)文化中源遠流長。從莊子的

“天地與我并生，萬物與我為一”，到張載的

“民胞物與”，都強調了人與自然、個體與整體的和諧統(tǒng)一。在《有冇嘅辯證》中，詩人通過

“有冇”