黑巖小說(shuō)

第389章 《物質(zhì)與靈光的辯證》（第1頁(yè)）

《物質(zhì)與靈光的辯證》

——論《價(jià)格同價(jià)值》的價(jià)值本體論建構(gòu)

文一言

在商品拜物教籠罩的現(xiàn)代社會(huì)，粵語(yǔ)詩(shī)《價(jià)格同價(jià)值》以鋒利的意象切割開(kāi)消費(fèi)主義的迷障，建立起一座連接嶺南方言基因與普遍價(jià)值哲學(xué)的詩(shī)歌方舟。詩(shī)人樹科運(yùn)用粵語(yǔ)特有的韻律節(jié)奏與思維邏輯，編織出物質(zhì)與靈光、計(jì)量與無(wú)價(jià)的立體對(duì)話空間，暗合海德格爾"此在"詩(shī)學(xué)的生存論追問(wèn)，實(shí)現(xiàn)了方言詩(shī)歌對(duì)當(dāng)代生命價(jià)值的深層叩擊。

一、定價(jià)體系中的存在褶皺

首節(jié)"油鹽醬醋茶，鉆金銀銅鐵"的并置頗具深意，這組意象群精準(zhǔn)刺入嶺南市井生活的肌理。在鮑德里亞《消費(fèi)社會(huì)》的理論視域下，詩(shī)人將生存必需品與奢侈品的價(jià)格光譜強(qiáng)行壓縮，制造出本雅明式的"辯證意象"——茶盞中的漣漪映照著鉆石的折光，市集喧囂里回響著金屬的顫音?；浾Z(yǔ)"討價(jià)還價(jià)"（tau3

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gaa3）特有的雙聲疊韻，模擬出商品交換中的語(yǔ)言博弈，這種聲律學(xué)設(shè)計(jì)令馬克思"價(jià)值幽靈"獲得肉身化的聽(tīng)覺(jué)呈現(xiàn)。

值得注意的"我哋大家嘟睇得到嘅"中的副詞"嘟"，既是粵語(yǔ)特有的語(yǔ)氣助詞，又暗含存在主義式的集體凝視。當(dāng)齊澤克論及意識(shí)形態(tài)的犬儒主義時(shí)，強(qiáng)調(diào)"他們很清楚自己在做什么，但依然照做不誤"，詩(shī)中群體性的價(jià)格認(rèn)同恰構(gòu)成這種犬儒主義的方言注腳。鉆石與銅鐵的價(jià)值換算，實(shí)質(zhì)是拉康鏡像階段的語(yǔ)言暴力——符號(hào)系統(tǒng)強(qiáng)行將異質(zhì)物品納入同質(zhì)化的交換體系。

二、不可計(jì)量者的現(xiàn)象學(xué)顯影

轉(zhuǎn)折始于"有啲"的粵語(yǔ)式頓挫，這個(gè)承載嶺南思維特質(zhì)的轉(zhuǎn)折詞，如同胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的懸擱操作，將前段密集的物質(zhì)符號(hào)盡數(shù)"加括號(hào)"。從"睇得到摸唔到"到"睇唔到感覺(jué)到"，詩(shī)人構(gòu)建起梅洛-龐蒂知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)的認(rèn)知鏈條：風(fēng)聲作為"不可見(jiàn)者的可見(jiàn)性"（梅洛-龐蒂），陽(yáng)光雨露作為"自然靈暈"（本雅明），在粵語(yǔ)獨(dú)特的否定疊加句式中獲得本體論地位。

"心地"意象堪稱詩(shī)眼，既承接佛教"明心見(jiàn)性"的嶺南禪宗傳統(tǒng)，又暗合海德格爾"林中空地"（lichtung）的存在開(kāi)顯?；浾Z(yǔ)"有市冇價(jià)"中的雙重否定，恰如阿多諾"否定辯證法"的詩(shī)學(xué)實(shí)踐——在商品經(jīng)濟(jì)徹底殖民的語(yǔ)境中，唯有通過(guò)否定之否定，才能守護(hù)價(jià)值的本真性。這種方言邏輯與康德"無(wú)目的的合目的性"形成跨時(shí)空對(duì)話，揭示出心靈價(jià)值的絕對(duì)律令。

三、聲律拓?fù)渲械膬r(jià)值坐標(biāo)系

詩(shī)歌形式的方言特質(zhì)構(gòu)成獨(dú)特的意義生產(chǎn)場(chǎng)域?；浾Z(yǔ)九聲系統(tǒng)在"鐵"（tit3）、"刻"（hak1）、"價(jià)"（gaa3）等韻腳中形成跌宕的聲調(diào)拓?fù)?，暗喻商品?jīng)濟(jì)中價(jià)格波動(dòng)的曲線。而"風(fēng)聲"（fung1

seng1）在粵語(yǔ)中天然攜帶的擬聲性，與"心地"（sam1

dei6）的低沉鼻音形成知覺(jué)對(duì)比，構(gòu)建起通感式的價(jià)值坐標(biāo)系。

這種聲韻編排令人想起陳寅恪論嶺南文化"兼采中原正音與百越土風(fēng)"的特質(zhì)。詩(shī)中"你嚟佢往"的代詞運(yùn)用，既保留古漢語(yǔ)"渠"的用法，又激活了嶺南商貿(mào)傳統(tǒng)中的主體間性。當(dāng)現(xiàn)代漢語(yǔ)普遍使用"他"時(shí)，粵語(yǔ)"佢"的存古特性，恰如現(xiàn)象學(xué)還原中的本質(zhì)直觀，剝離了現(xiàn)代性對(duì)人際關(guān)系的遮蔽。

四、嶺南詩(shī)學(xué)的價(jià)值重構(gòu)

在全球化語(yǔ)境下，"沙湖畔"的寫作坐標(biāo)意味深長(zhǎng)。韶關(guān)作為梅關(guān)古道起點(diǎn)，歷史上承載著中原文化與嶺南文化的交融，詩(shī)人選址于此，隱喻著價(jià)值哲學(xué)的古今對(duì)話。詩(shī)中"陽(yáng)光雨露"既是嶺南自然地理的寫照，又可追溯至屈大均《廣東新語(yǔ)》"嶺南煙瘴地，日精月華所鐘"的文化記憶。

這種地域性寫作并未陷入地方主義窠臼，反而通過(guò)方言的陌生化效應(yīng)，達(dá)成布萊希特"間離效果"與禪宗"截?cái)啾娏?的雙重功效。當(dāng)"價(jià)值冇限"的粵語(yǔ)表達(dá)沖擊標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的認(rèn)知慣性時(shí)，伽達(dá)默爾詮釋學(xué)中的"視域融合"便自然發(fā)生——讀者被迫在語(yǔ)言裂隙中重新思考價(jià)值的本質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)：在符號(hào)資本主義席卷全球的當(dāng)下，《價(jià)格同價(jià)值》猶如一柄用粵語(yǔ)淬煉的思想匕首，刺破了價(jià)格標(biāo)簽覆蓋的存在真相。這首詩(shī)既延續(xù)了嶺南詩(shī)歌自張九齡"海上生明月"以來(lái)的哲理傳統(tǒng)，又以方言特有的認(rèn)知方式，回應(yīng)著阿甘本"來(lái)臨中的共同體"的哲學(xué)呼喚。當(dāng)鉆戒的光芒遮蔽星辰時(shí)，詩(shī)人用粵語(yǔ)的聲調(diào)褶皺，為我們保存著價(jià)值本體的靈韻。