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第356章 《語言的張力與文化隱喻》（第3頁）

的呼吁，既包含著詩人對個體命運的深切關懷，又折射出對民族未來的責任擔當。這種情感的雙重性，使詩歌超越了個人化的情感傾訴，上升為具有普遍意義的民族情感表達。

詩人通過

“補補，我哋彼此嘟要補補”

的重復詠嘆，構建起一種集體性的情感共鳴。這種重復手法的運用，類似于《詩經(jīng)》中

“重章疊唱”

的藝術形式，通過情感的層層遞進與強化，增強詩歌的感染力與表現(xiàn)力。在《當歸噈要歸嚟》中，“補補”

一詞的反復出現(xiàn)，不僅形成了獨特的韻律節(jié)奏，更傳遞出詩人對個體與民族精神修復的殷切期望。

詩歌中

“華夏心海嘅當歸”

的表述，將個體情感與民族精神緊密聯(lián)結(jié)，使

“當歸”

成為民族文化認同的象征符號。這種文化認同的構建，與安德森在《想象的共同體》中提出的

“民族是一種想象的政治共同體”

理論相契合。詩人通過詩歌創(chuàng)作，將分散的個體情感凝聚為集體的文化記憶，構建起超越地域與時空的民族精神共同體。

四、詩學啟示：方言寫作與文化傳承的當代意義

《當歸噈要歸嚟》的創(chuàng)作實踐，為當代詩歌的發(fā)展提供了新的可能性與啟示。在全球化與現(xiàn)代化的沖擊下，方言作為地域文化的重要載體，面臨著逐漸式微的困境。樹科的粵語詩歌創(chuàng)作，通過將方言引入詩歌文本，不僅豐富了詩歌的語言形式，更承擔起傳承地域文化的重要使命。

這種方言寫作的詩學實踐，與本雅明在《機械復制時代的藝術作品》中提出的

“靈韻”

理論形成對話。在機械復制時代，藝術作品的

“靈韻”

逐漸消逝，而方言詩歌通過對地域文化的獨特呈現(xiàn)，重新賦予詩歌以不可復制的文化

“靈韻”?！懂敋w噈要歸嚟》中粵語方言的運用，使詩歌具有鮮明的地域特色與文化個性，這種獨特性正是詩歌

“靈韻”

的重要來源。

從文化傳承的角度來看，方言詩歌的創(chuàng)作有助于構建多元共生的文化生態(tài)。在單一化、同質(zhì)化的文化發(fā)展趨勢下，方言詩歌以其獨特的地域文化特質(zhì)，為文化多樣性的保持與發(fā)展提供了重要支撐。樹科的粵語詩歌創(chuàng)作，不僅展現(xiàn)了嶺南文化的獨特魅力，更為其他地域文化的傳承與發(fā)展提供了有益的借鑒。

《當歸噈要歸嚟》以其獨特的語言實驗、豐富的意象裂變、深刻的情感表達與重要的文化意義，在當代詩歌創(chuàng)作中獨樹一幟。樹科通過粵語方言的創(chuàng)造性運用，將個體記憶、地域文化與民族認同有機融合，構建起具有獨特詩學價值的藝術世界。這首詩歌不僅為當代詩歌的發(fā)展提供了新的思路與方法，更為地域文化的傳承與民族精神的構建作出了積極貢獻。在未來的詩歌創(chuàng)作中，如何進一步挖掘方言與地域文化的潛力，如何在全球化語境下實現(xiàn)文化的多元共生與創(chuàng)新發(fā)展，將是詩人與學者共同面臨的重要課題。