黑巖小說(shuō)

第一千零三十二章 風(fēng)起三（第2頁(yè)）

為了紀(jì)念白馬馱經(jīng)的功勞，這座寺取名白馬寺，是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座官辦寺院。

佛教在傳入中國(guó)的最開始階段，是并不禁止結(jié)婚生子的，葷素也是不忌的。

其實(shí)佛教的教義里面也并沒有禁止這些，不然的話根本就傳不進(jìn)中原。

試想一下，不孝有三無(wú)后為大的中國(guó)人在一開始怎么可能接受不結(jié)婚不生子的理念呢？

修行佛教的男教徒原本的稱呼是僧人，和尚是一種敬稱，具有很高修行的僧人才能稱“和尚”，到后來(lái)演變成出家的男子。

任何東西一旦進(jìn)入中國(guó)便會(huì)形成具有中國(guó)特色。

和尚剃光頭和燙戒疤便是佛教本土化的結(jié)果，古人認(rèn)為頭發(fā)代表塵世的意思，落發(fā)代表拋棄一切塵世的東西。

過(guò)分解讀也是中國(guó)的一大特色，在這領(lǐng)域，恐怕全世界加起來(lái)都比不上中國(guó)人。

有人在研究了佛門教義之后，提出佛門教義最重要的便是無(wú)私奉獻(xiàn)，是脫離六道輪回，而與家人的感情便是最大的障礙！

于是便有了一心侍佛出家人的說(shuō)法。

不過(guò)在這一時(shí)期，完全是憑自愿，做得到最好，做不到也就是道行不深，繼續(xù)修行便是了。

國(guó)人求神拜佛歷來(lái)都是找最好最厲害的，那些忍不住寂寞的和尚自然就被淘汰了，久而久之，所有人都覺得和尚是不能結(jié)婚生子的，形成了具有中國(guó)特色的一個(gè)習(xí)俗。

比如在唐朝，開始禁止和尚結(jié)婚，但是并沒有專門的法律，只是口頭上禁止，如果發(fā)現(xiàn)和尚結(jié)婚，和尚就要去做苦役。

直到宋太祖趙匡胤的時(shí)候，才有了專門的法律禁止和尚結(jié)婚，并一再重申這個(gè)法律。

其實(shí)張安安讓魯智深還俗迎娶范嫣的做法并沒有錯(cuò)，按照大宋的律法這得這么來(lái)，但是張安安問(wèn)錯(cuò)了人，智清大師出于私心不愿意讓魯智深還俗脫離佛門，于是大量列舉了和尚娶妻生子的案例，比如佛祖就有老婆和孩子；后秦高僧鳩摩羅什曾結(jié)過(guò)兩次婚，還有了孩子。

向來(lái)只有忽悠人的張安安，沒想到不知不覺被濃眉大眼的智清大師給忽悠了，聯(lián)想到日本、韓國(guó)的和尚都能結(jié)婚生子，頓時(shí)覺得智清大師說(shuō)的一點(diǎn)都沒錯(cuò)，是皇權(quán)改變了習(xí)俗。

張安安還沒來(lái)得及去找趙佶，就被方百花給劫持了，結(jié)果做了三年傻子，不過(guò)皇權(quán)可以改變習(xí)俗的觀念已經(jīng)植入心底了。

如今天氣炎熱，又沒有空調(diào)，張安安頂著一頭長(zhǎng)發(fā)難受至極，懷念當(dāng)年短發(fā)的清爽，于是決定一不做二不休，先把皇帝給禍禍了。

以張安安對(duì)高俅、梁師成等人的了解，只要皇帝成了光頭，這些人為了表忠心，肯定也要來(lái)個(gè)光頭陪皇帝的；只要這些權(quán)貴都成了光頭，自然就有溜須拍馬之人跳出來(lái)，先找出理論依據(jù)，再占領(lǐng)道德制高點(diǎn)，進(jìn)而推廣天下，屆時(shí)自己就能實(shí)現(xiàn)發(fā)型自由了！