黑巖小說(shuō)

第549章 王融《法樂(lè)辭？歌學(xué)徒》（第2頁(yè)）

修行決心：這兩句通過(guò)具體行為，展現(xiàn)學(xué)徒毅然決然告別世俗生活，全身心投入佛法修行的堅(jiān)定決心。從追求世俗的外在美與功名利祿，轉(zhuǎn)向追求內(nèi)心的佛法真諦，凸顯出佛法強(qiáng)大的感召力，以及學(xué)徒對(duì)修行生活的虔誠(chéng)與專注。

三、修行中的心靈滿足

1。

“禪悅兼芳旨，法喜忘清琴”

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感受闡述：

“禪悅兼芳旨”，“禪悅”指在禪定修行中獲得的愉悅心境，“芳旨”可理解為佛法教義如芬芳美味般令人陶醉，說(shuō)明學(xué)徒在深入研習(xí)佛法、進(jìn)行禪修時(shí)，內(nèi)心充滿了喜悅與滿足，這種感受如同品嘗到世間至味?！胺ㄏ餐迩佟保胺ㄏ病蓖瑯颖磉_(dá)從佛法中獲得的歡喜，“清琴”常代表世俗的娛樂(lè)享受，表明學(xué)徒沉浸在佛法帶來(lái)的喜悅之中，已然忘卻世俗的娛樂(lè)，體現(xiàn)出佛法給予的精神滿足遠(yuǎn)超世俗之樂(lè)。

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精神升華：此句描繪出學(xué)徒在修行過(guò)程中達(dá)到的精神境界，他們從佛法中尋得了深層次的快樂(lè)與滿足，實(shí)現(xiàn)了精神上的升華，不再受世俗娛樂(lè)的誘惑，凸顯出佛法對(duì)學(xué)徒心靈滋養(yǎng)的深度與廣度。

四、超越世俗觀念的心境

1。

“一異非能辯，寵辱誰(shuí)為心”

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境界表達(dá)：

“一異非能辯”，從佛法角度看，“一”與“異”代表事物的同一與差異等相對(duì)概念，表明學(xué)徒通過(guò)修行，超越了對(duì)事物相對(duì)概念的執(zhí)著分辨，達(dá)到一種更高層次的認(rèn)知境界，不再糾結(jié)于世間事物的差別與對(duì)立。“寵辱誰(shuí)為心”，“寵”與“辱”是世俗社會(huì)中人們極為在意的兩種境遇，而學(xué)徒此時(shí)已不為寵辱所動(dòng)，內(nèi)心平靜如水，不受外界評(píng)價(jià)與境遇變化的干擾。

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修行成果：這兩句展現(xiàn)出學(xué)徒通過(guò)修行佛法，實(shí)現(xiàn)了心境的高度超脫，擺脫了世俗觀念的束縛，達(dá)到一種豁達(dá)、淡然的精神狀態(tài)，是學(xué)徒修行成果的集中體現(xiàn)，深化了詩(shī)歌關(guān)于佛法修行對(duì)人心靈塑造與提升的主題。

五、藝術(shù)特色

1。

對(duì)比鮮明，層次清晰：詩(shī)歌多處運(yùn)用對(duì)比手法，如修行前后對(duì)時(shí)間態(tài)度的對(duì)比，世俗生活與修行生活的對(duì)比等，使學(xué)徒的轉(zhuǎn)變一目了然，層次分明地展現(xiàn)了學(xué)徒在佛法影響下的成長(zhǎng)歷程，從認(rèn)知改變到生活方式調(diào)整，再到內(nèi)心境界的升華，邏輯清晰，讓讀者易于理解詩(shī)歌主旨。

2。

意象生動(dòng)，表意深刻：

“鉛黛”“纓簪”“清琴”等意象生動(dòng)形象，分別代表世俗的外在美、功名利祿和娛樂(lè)享受，通過(guò)學(xué)徒對(duì)這些意象所代表事物的摒棄，深刻表達(dá)出學(xué)徒對(duì)世俗生活的舍棄和對(duì)佛法修行的追求?！岸U悅”“法喜”等意象則直觀傳達(dá)出學(xué)徒從佛法修行中獲得的精神愉悅，使讀者能切實(shí)感受到佛法對(duì)學(xué)徒心靈的影響。

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