黑巖小說(shuō)

第262章 束皙《玄居釋》（第10頁(yè)）

58。

飲河既足，安用洪流？巢林一枝，豈慕大廈？

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解析：運(yùn)用比喻，以鼴鼠飲河水，滿足即可，無(wú)需洪流；鳥(niǎo)兒在林中筑巢，只需一枝，不羨慕大廈，形象地表達(dá)自己對(duì)生活的態(tài)度，追求簡(jiǎn)單、適度的生活，不被過(guò)多的欲望所左右，體現(xiàn)隱居者淡泊名利的心態(tài)，進(jìn)一步說(shuō)明自己選擇隱居是基于對(duì)簡(jiǎn)單、寧?kù)o生活的追求。

59。

俯以之蟄，仰以之翔，俯以之游，仰以之望。

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解析：描繪自己在隱居生活中的狀態(tài)，俯身可蟄伏，仰頭可飛翔，俯身可游弋，仰頭可眺望，展現(xiàn)出一種自由、從容的生活姿態(tài)，說(shuō)明隱居生活可以讓人在動(dòng)靜之間自由切換，既能享受寧?kù)o的思考，又能擁有廣闊的視野和自由的心境，體現(xiàn)隱居生活的自在與豐富。

60。

動(dòng)而可踐，靜而可象。

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解析：強(qiáng)調(diào)自己的隱居生活無(wú)論是行動(dòng)還是靜止，都有可踐行和效法之處，說(shuō)明隱居生活并非毫無(wú)價(jià)值，而是有著積極的示范意義，體現(xiàn)隱居者在生活中對(duì)自身行為和精神境界的追求，以及對(duì)自我價(jià)值的肯定。

61。

蓋君子藏器以有待，祓身以獨(dú)善。

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解析：表明自己作為君子的處世原則，懷藏才能以等待時(shí)機(jī)，修身以獨(dú)善其身。體現(xiàn)儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想，說(shuō)明在沒(méi)有合適機(jī)會(huì)時(shí)，選擇隱居修身，提升自己，等待能夠施展才華、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的時(shí)機(jī)，這是對(duì)自己隱居行為的一種理論闡釋，強(qiáng)調(diào)隱居并非消極逃避，而是積極的自我提升和等待。

62。

尊之則為將，卑之則為賓。

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解析：說(shuō)明君子在不同境遇下的應(yīng)對(duì)方式，受到尊重就成為將領(lǐng)，被輕視就成為賓客，體現(xiàn)一種豁達(dá)、從容的態(tài)度，無(wú)論外界如何對(duì)待自己，都能坦然接受，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和原則，進(jìn)一步闡述隱居者在面對(duì)不同社會(huì)態(tài)度時(shí)的應(yīng)對(duì)策略，突出其心態(tài)的平和與堅(jiān)定。

63。

抗之則在青云之上，抑之則在深泉之下。

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解析：以夸張的手法進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)君子在不同境遇下的狀態(tài)，被推舉就身處青云之上，被壓抑就處于深泉之下，突出君子能屈能伸，不受外界境遇變化影響的特質(zhì)，體現(xiàn)隱居者無(wú)論處于何種境地，都能堅(jiān)守自我，不被外界左右，展現(xiàn)出一種超脫的人生境界。

64。

用之則為虎，不用則為鼠。

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解析：再次形象地表達(dá)君子在被任用和不被任用情況下的狀態(tài)，被任用就如猛虎般展現(xiàn)才華，不被任用就如老鼠般低調(diào)潛藏，體現(xiàn)一種順應(yīng)時(shí)勢(shì)、靈活應(yīng)變的態(tài)度，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)無(wú)論是否被任用，君子都能保持自我，不喪失自己的本質(zhì)，這是對(duì)隱居者處世態(tài)度和能力的生動(dòng)描述。

65。

雖失屈伸之宜，時(shí)或然也。