黑巖小說

第342章 何承天《達(dá)性論》（第6頁）

解析：哪里還會(huì)有再次獲得形體（靈魂轉(zhuǎn)世）的事情呢？此句以反問的形式，明確否定靈魂轉(zhuǎn)世等觀念，進(jìn)一步強(qiáng)化作者基于自然規(guī)律的生死觀，體現(xiàn)其對生死問題的理性思考。

27。

詩云：“愷悌君子，求福不回?！毖院氲乐谝岩?/p>

-

解析：《詩經(jīng)》說：“和樂平易的君子，追求福運(yùn)不違背正道?！边@是說弘揚(yáng)道義在于自身的努力。引用《詩經(jīng)》語句，說明個(gè)人應(yīng)通過自身努力踐行正道，追求福運(yùn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在道德修養(yǎng)和追求福祉過程中的主觀能動(dòng)性。

28。

三后在天，言精靈之升遐也

-

解析：“三后”指古代三位賢明君主，說他們在天，是指他們的靈魂升入了高遠(yuǎn)的天際。此句以古代賢君靈魂升天為例，表達(dá)一種對人死后靈魂歸宿的看法，從側(cè)面反映出作者對生命終結(jié)和靈魂?duì)顟B(tài)的思考，也體現(xiàn)一定的宗教或文化觀念。

29。

若乃內(nèi)懷嗜欲，外憚拳教。慮深方生，施而望報(bào)

-

解析：如果內(nèi)心懷著過度的嗜好欲望，表面又懼怕權(quán)威的教導(dǎo)。思慮過多才去行動(dòng)，做了事就希望得到回報(bào)。此句批判了一種不良的行為和心態(tài)，指出這種出于私欲、功利的行為不符合正道，與前文倡導(dǎo)的遵循自然、秉持仁義的觀念形成對比。

30。

在昔先師，未之或言。余固不敏，罔知請事焉矣

-

解析：過去的先師們，沒有說過這樣的事。我固然不聰明，實(shí)在不知道該如何去做這樣的事。以先師未言此類事表明自己不認(rèn)同前文所批判的行為，同時(shí)以自謙之語結(jié)束全文，表達(dá)自己堅(jiān)守正道，遵循先師教誨的態(tài)度。

……

句譯：

1。

夫兩儀既位，帝王參之，宇中莫尊焉

-

翻譯：天地已經(jīng)確定了位置，帝王參與到天地之間，在宇宙之中，沒有比這更尊貴的了。

2。

天以陰陽分，地以剛?cè)嵊茫艘匀柿x立

-

翻譯：天憑借陰陽的區(qū)分而運(yùn)行，地依靠剛?cè)岬奶匦詠戆l(fā)揮作用，人則依靠仁義在世間立身。

3。

人非天地不生，天地非人不靈，三才同體，相須而成者也

-