黑巖小說(shuō)

第263章 束皙《讀書(shū)賦》（第7頁(yè)）

校同異之所存。

-

解析：“驗(yàn)”是檢驗(yàn)，“名實(shí)之相符”指驗(yàn)證名稱(chēng)與實(shí)際是否相符，體現(xiàn)先生讀書(shū)時(shí)注重對(duì)知識(shí)準(zhǔn)確性的探究，不盲目接受書(shū)中內(nèi)容，而是通過(guò)思考和驗(yàn)證來(lái)判斷其真實(shí)性；“?！睘榭疾欤靶Ｍ愔妗北硎究疾煜嗤c差異之處，說(shuō)明先生善于對(duì)不同知識(shí)、觀點(diǎn)進(jìn)行比較分析，找出其中的異同，從而加深對(duì)知識(shí)的理解與把握，展現(xiàn)先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和深入的思考能力。

20。

于是智者見(jiàn)之謂之智，

仁者見(jiàn)之謂之仁。

-

解析：此句化用《易經(jīng)》“仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智”，表明不同人從書(shū)中能獲得不同的感悟與收獲。由于先生讀書(shū)深入且書(shū)籍內(nèi)容豐富，智慧的人從先生所讀之書(shū)中看到智慧的道理，便稱(chēng)之為智；仁德的人看到仁德的思想，就稱(chēng)之為仁。這體現(xiàn)了書(shū)籍內(nèi)涵的豐富性和讀者感悟的多樣性，也反映出讀書(shū)對(duì)不同人思想的啟發(fā)因人而異，能滿(mǎn)足不同人的精神需求。

21。

隨其所好，

求無(wú)不得。

-

解析：承接上句，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)書(shū)籍的包容性與對(duì)讀者需求的滿(mǎn)足。無(wú)論讀者有何種喜好，在書(shū)中都能找到相應(yīng)的內(nèi)容與啟發(fā)，都能有所收獲。突出讀書(shū)對(duì)人的滋養(yǎng)是全方位的，只要用心去讀，都能在書(shū)中找到與自己興趣、追求相契合的部分，滿(mǎn)足自身精神追求。

22。

抱甕而汲，

不損其井；

操觚染翰，

不涸其源。

-

解析：運(yùn)用比喻，“抱甕而汲，不損其井”將從書(shū)中獲取知識(shí)比作抱著甕從井中汲水，即使不斷取水，井也不會(huì)受損，說(shuō)明書(shū)籍知識(shí)如同井水般源源不斷，取之不盡；“操觚染翰，不涸其源”把書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作比作從源頭取水，無(wú)論如何書(shū)寫(xiě)，知識(shí)的源頭都不會(huì)干涸，強(qiáng)調(diào)書(shū)籍所蘊(yùn)含的知識(shí)不僅豐富，而且是創(chuàng)作靈感的無(wú)盡源泉，為讀書(shū)的價(jià)值提供形象的比喻論證。

23。

是故重華詠《詩(shī)》以終己，

仲尼讀《易》于終身。

-

解析：使用典故，“重華”即舜，傳說(shuō)舜一生喜愛(ài)詠誦《詩(shī)經(jīng)》；“仲尼”指孔子，孔子對(duì)《易經(jīng)》極為推崇，終身研讀。通過(guò)這兩位古代圣賢的事例，說(shuō)明像舜和孔子這樣的偉人都將讀書(shū)作為終身的愛(ài)好與追求，從側(cè)面證明讀書(shū)的重要性和吸引力，為耽道先生熱愛(ài)讀書(shū)提供歷史上的例證，增強(qiáng)說(shuō)服力，也暗示先生對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)與圣賢有相通之處。

24。

原憲潛吟而忘賤，

顏回精勤以輕貧。

-

解析：繼續(xù)用典，“原憲”是孔子弟子，生活貧困卻潛心吟詠，沉浸在學(xué)問(wèn)中而忘卻自身的貧賤；“顏回”同樣是孔子弟子，精心勤勉地學(xué)習(xí)，將貧困看得很輕。以原憲和顏回為例，表明讀書(shū)能讓人超越物質(zhì)的困境，專(zhuān)注于精神世界的追求，體現(xiàn)讀書(shū)對(duì)人的精神滋養(yǎng)，使人在貧困的生活中也能堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o與對(duì)學(xué)問(wèn)的熱愛(ài)，這也是耽道先生讀書(shū)的精神境界體現(xiàn)。