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第262章 束皙《玄居釋》（第9頁）

解析：“絕景拔跡”表示超越塵世，遠(yuǎn)離蹤跡；“修德就閑”強(qiáng)調(diào)通過修養(yǎng)德行，趨于閑適。說明隱居者追求精神上的超脫，遠(yuǎn)離世俗的紛擾，專注于自身品德的修養(yǎng)，享受閑適的生活，這正是束皙所推崇的隱居生活方式，也是他對隱居意義的進(jìn)一步闡述。

51。

操無為之化，游無窮之原。

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解析：闡述隱居者秉持無為的教化，遨游于無窮的本源。體現(xiàn)隱居生活的哲學(xué)內(nèi)涵，即遵循道家無為思想，追求對宇宙萬物本源的探索和領(lǐng)悟，表明隱居不僅是一種生活方式的選擇，更是一種對精神境界的追求，將隱居的意義提升到哲學(xué)高度。

52。

不慮不營，無喜無慍。

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解析：描繪隱居者的心境，他們不憂慮、不鉆營，沒有喜悅也沒有憤怒。展現(xiàn)出一種超脫、平和的心境，這種心境不受外界事物的影響，體現(xiàn)隱居生活對人內(nèi)心的修煉作用，使隱居者能夠達(dá)到一種寧靜、淡泊的精神狀態(tài)，這也是束皙選擇隱居所追求的心境。

53。

彼眾我獨，人皆我非。

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解析：表明隱居者與眾人的不同，眾人追求榮華出仕，而自己選擇隱居；眾人可能不理解甚至否定自己的選擇，但隱居者堅持自我。突出隱居者在面對外界不同聲音時的堅定，體現(xiàn)他們堅守自己的價值觀，不隨波逐流的品質(zhì)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)隱居選擇的獨特性和堅定性。

54。

宴然沈浮，弗屑不顧。

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解析：描繪隱居者面對外界看法時的態(tài)度，他們安然沉浮于世，對他人的不理解不屑一顧。表現(xiàn)出隱居者超脫的心態(tài)，不受外界評價的干擾，專注于自己的內(nèi)心世界和精神追求，強(qiáng)化了隱居者堅守自我、不為世俗所動的形象，體現(xiàn)束皙對這種超脫態(tài)度的認(rèn)同和追求。

55。

往者陸子優(yōu)游，新語以興；董生下帷，發(fā)藻儒林；楊雄覃思，《法言》《太玄》；王肅詠歌，《圣證》是崇：皆是術(shù)也。

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解析：列舉陸賈、董仲舒、揚雄、王肅等歷史人物的事例，陸賈悠然自得，創(chuàng)作《新語》；董仲舒放下帷帳講學(xué)，在儒林展現(xiàn)文采；揚雄深思熟慮，創(chuàng)作《法言》《太玄》；王肅歌詠經(jīng)典，推崇《圣證論》。說明這些人通過著書立說等方式，在隱居或?qū)ＷW(xué)術(shù)的生活中實現(xiàn)了自身價值，為束皙的隱居觀點提供更多例證，表明隱居并不意味著無所作為，同樣可以在文化、學(xué)術(shù)等方面有所建樹。

56。

今吾幸遭有道之世，將繩墨乎天人之際，求殊涂而同歸，尋百慮而一致。

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解析：束皙表明自己所處的時代是有道之世，在這樣的時代，他將在天人之間遵循準(zhǔn)則，尋求不同途徑而達(dá)到同一目標(biāo)，探尋各種思慮而歸于一致。說明自己選擇隱居并非消極避世，而是在順應(yīng)時代的基礎(chǔ)上，追求一種更高層次的精神統(tǒng)一和道德準(zhǔn)則的遵循，體現(xiàn)其隱居選擇的合理性和積極意義。

57。

故能心恬澹于守高，意無為于持滿。

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解析：闡述自己在這樣的時代背景下的心境，能夠內(nèi)心恬淡地堅守高潔，心意無為地保持盈滿。體現(xiàn)束皙追求內(nèi)心的寧靜與淡泊，不追求過多的物質(zhì)和世俗的成就，而是注重精神上的滿足和道德的堅守，這是他隱居生活的心境寫照，也是對自己隱居選擇的進(jìn)一步闡釋。

58。