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第268章 顏延之《五君詠？阮步兵》（第2頁）

2。

語言精煉，意蘊(yùn)深刻：語言簡潔精煉，寥寥數(shù)語概括阮籍一生重要特點(diǎn)與經(jīng)歷。如“沉醉似埋照，寓詞類托諷”，僅十個(gè)字就精準(zhǔn)概括阮籍隱晦表達(dá)的處世方式。每個(gè)詞句都蘊(yùn)含深刻含義，“途窮能無慟”短短五字，道盡阮籍內(nèi)心無奈、悲憤與迷茫，引發(fā)讀者對(duì)阮籍內(nèi)心世界及所處時(shí)代的深入思考。

3。

情感真摯，引發(fā)共鳴：作者對(duì)阮籍的贊頌、同情與對(duì)時(shí)代的批判情感真摯深沉。通過對(duì)阮籍的描寫，讀者能感受到那個(gè)時(shí)代文人的壓抑與掙扎，以及對(duì)自由、真實(shí)的渴望，從而引發(fā)對(duì)歷史、人生的思考與共鳴。

……

解析：

1。

阮公雖淪跡，識(shí)密鑒亦洞

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解析：“阮公”指阮籍，魏晉時(shí)期竹林七賢之一。“淪跡”描繪他在復(fù)雜動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中，選擇隱藏自己的行跡，有意低調(diào)行事，避免過多卷入政治紛爭，這是他在亂世中的一種自我保護(hù)策略。“識(shí)密”表明他內(nèi)心對(duì)事物有著細(xì)密的認(rèn)知和思考，具備深刻的洞察力?！拌b亦洞”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)他對(duì)世事的觀察透徹、明晰，能透過表象看清本質(zhì)。盡管阮籍表面上表現(xiàn)出一種避世的姿態(tài)，但實(shí)際上他對(duì)周圍的一切都看得十分清楚。例如，在魏晉政權(quán)交替之際，政治局勢(shì)波譎云詭，阮籍憑借這種敏銳的洞察力，對(duì)各方勢(shì)力的動(dòng)向和意圖有著清晰的判斷，從而巧妙地在亂世中尋求生存之道。此句為全詩奠定了基調(diào)，展現(xiàn)出阮籍看似消極避世，實(shí)則內(nèi)心清醒睿智的形象特點(diǎn)。

2。

沉醉似埋照，寓詞類托諷

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解析：“沉醉似埋照”中，“沉醉”是阮籍生活中的一個(gè)顯著特征，他常常借飲酒沉醉來掩蓋自己的真實(shí)想法和才華?！奥裾铡币馑际菍⒆陨淼墓饷㈦[藏起來，這里的“照”可理解為他的智慧、才能以及對(duì)世事的見解。在當(dāng)時(shí)政治高壓的環(huán)境下，過于顯露自己可能會(huì)招來災(zāi)禍，所以他以醉酒作為一種掩護(hù)，使自己的真實(shí)意圖不被輕易察覺。比如司馬昭欲為其子司馬炎向阮籍求婚，阮籍為躲避這一政治聯(lián)姻，竟大醉六十日，讓司馬昭始終沒有機(jī)會(huì)開口，成功擺脫了這一困境。“寓詞類托諷”指阮籍在文學(xué)創(chuàng)作上，尤其是在他的八十二首《詠懷詩》中，常常采用隱晦、曲折的方式來寄托自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法和諷刺。由于當(dāng)時(shí)言論受限，直接表達(dá)對(duì)政治黑暗、社會(huì)不公等現(xiàn)象的不滿可能會(huì)帶來危險(xiǎn)，所以他借助比興、象征等手法，將深刻的寓意蘊(yùn)含在看似平常的詞句之中，讓讀者透過表面文字去體會(huì)其深層的諷刺意味。這種創(chuàng)作方式既展現(xiàn)了他的文學(xué)才華，又巧妙地傳達(dá)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度。

3。

長嘯若懷人，越禮自驚眾

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解析：“長嘯若懷人”的典故源于阮籍游蘇門山的經(jīng)歷。當(dāng)他與蘇門山的隱居高士交流時(shí)，對(duì)方起初不與他言語，阮籍便對(duì)其發(fā)出長嘯。下山途中，他聽到山間傳來如鳳凰鳴叫般的聲音，方知是高士的回應(yīng)。這里的“長嘯”不僅僅是一種簡單的發(fā)聲行為，它更像是阮籍抒發(fā)內(nèi)心深處情感的一種方式，仿佛在借長嘯表達(dá)對(duì)知音的渴望和對(duì)人生理想境界的追求，有一種懷想、思念志同道合之人的意味。“越禮自驚眾”描述阮籍的行為常常突破當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)禮教的規(guī)范，做出一些讓眾人驚訝的舉動(dòng)。在魏晉時(shí)期，禮教對(duì)人們的言行有著嚴(yán)格的約束，而阮籍卻對(duì)此并不在意。例如，他在母親去世后，依舊飲酒食肉，并且在守喪期間，面對(duì)前來吊唁的客人，他披頭散發(fā)，箕踞而坐，完全不符合當(dāng)時(shí)禮教所規(guī)定的喪禮儀式。又如，他與嫂嫂話別，在當(dāng)時(shí)男女授受不親的禮教觀念下，這種行為被視為不合禮法，但阮籍卻認(rèn)為“禮豈為我輩設(shè)也”，公然表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)禮教的蔑視。這些越禮行為顯示出阮籍不拘泥于世俗禮教的束縛，追求真實(shí)、自由的個(gè)性。

4。

物故不可論，途窮能無慟

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解析：“物故不可論”中的“物故”指世事變故，“不可論”表明當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治環(huán)境極其險(xiǎn)惡，各種政治斗爭殘酷復(fù)雜，談?wù)撌朗驴赡軙?huì)給自己帶來極大的危險(xiǎn)，所以阮籍選擇對(duì)許多事情保持沉默，不輕易發(fā)表自己的看法。這反映出他在高壓政治下的無奈，為了自保，不得不壓抑自己內(nèi)心的真實(shí)想法。“途窮能無慟”描繪了阮籍一個(gè)著名的行為：他時(shí)常獨(dú)自駕車，隨意前行，不遵循固定的道路，當(dāng)走到前方?jīng)]有路可走的時(shí)候，他便會(huì)痛哭而返。這一行為看似怪異，實(shí)則深刻地反映出他內(nèi)心對(duì)人生道路的迷茫和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無奈與悲憤。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，阮籍雖有才華和抱負(fù)，但卻無法施展，面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)和難以捉摸的未來，他感到自己仿佛置身于一條沒有盡頭的困境之路，找不到出路，只能以痛哭來宣泄內(nèi)心的痛苦。此句將阮籍內(nèi)心的無奈、迷茫與悲憤之情推向高潮，使讀者深刻感受到他所處時(shí)代的壓抑以及他個(gè)人命運(yùn)的悲劇色彩。