黑巖小說(shuō)

第262章 束皙《玄居釋》（第17頁(yè)）

48。

棄神州而宅九夷，背帝都而即邊隅。

他舍棄中原而居住在九夷之地，背離帝都而前往邊遠(yuǎn)之處。

49。

遁時(shí)龍隱，垂釣川湄。

順應(yīng)時(shí)勢(shì)如龍潛藏，在河邊垂釣。

50。

絕景拔跡，修德就閑。

超越塵世，遠(yuǎn)離蹤跡，修養(yǎng)德行，趨于閑適。

51。

操無(wú)為之化，游無(wú)窮之原。

秉持無(wú)為的教化，遨游于無(wú)窮的本源。

52。

不慮不營(yíng)，無(wú)喜無(wú)慍。

不憂慮不鉆營(yíng)，無(wú)喜也無(wú)怒。

53。

彼眾我獨(dú)，人皆我非。

眾人皆如此而我獨(dú)不然，眾人都認(rèn)為我不對(duì)。

54。

宴然沈浮，弗屑不顧。

安然沉浮于世，不屑一顧。

55。

往者陸子優(yōu)游，新語(yǔ)以興；董生下帷，發(fā)藻儒林；楊雄覃思，《法言》《太玄》；王肅詠歌，《圣證》是崇：皆是術(shù)也。

從前陸賈悠然自得，創(chuàng)作《新語(yǔ)》；董仲舒放下帷帳講學(xué)，在儒林之中展現(xiàn)文采；揚(yáng)雄深思熟慮，創(chuàng)作《法言》《太玄》；王肅歌詠經(jīng)典，推崇《圣證論》：都是遵循這種方法。

56。

今吾幸遭有道之世，將繩墨乎天人之際，求殊涂而同歸，尋百慮而一致。

如今我有幸遭遇有道的時(shí)代，將在天人之間遵循準(zhǔn)則，尋求不同途徑而達(dá)到同一目標(biāo)，探尋各種思慮而歸于一致。

57。

故能心恬澹于守高，意無(wú)為于持滿。

所以能夠內(nèi)心恬淡地堅(jiān)守高潔，心意無(wú)為地保持盈滿。