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第342章 何承天《達性論》（第10頁）

至于生必有死，形弊神散；猶春榮秋落，四時代換

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翻譯：說到萬物有生就必然有死，身體衰敗后精神就會消散，如同春天草木繁榮，秋天樹葉凋零，四季交替變換。

26。

奚有于更受形哉？

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翻譯：哪里還會有再次獲得形體（靈魂轉(zhuǎn)世）的事情呢？

27。

詩云：“愷悌君子，求福不回?！毖院氲乐谝岩?/p>

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翻譯：《詩經(jīng)》說：“和樂平易的君子，追求福運不違背正道。”這是說弘揚道義在于自身的努力。

28。

三后在天，言精靈之升遐也

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翻譯：古代三位賢明君主在天，這是說他們的靈魂升入了高遠的天際。

29。

若乃內(nèi)懷嗜欲，外憚拳教。慮深方生，施而望報

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翻譯：如果內(nèi)心懷著過度的嗜好欲望，表面又懼怕權(quán)威的教導(dǎo)。思慮過多才去行動，做了事就希望得到回報。

30。

在昔先師，未之或言。余固不敏，罔知請事焉矣

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翻譯：過去的先師們，沒有說過這樣的事。我固然不聰明，實在不知道該如何去做這樣的事。

……

全譯：

天地確定了位置，帝王參與到天地之間，在宇宙之中，沒有比這更尊貴的了。天憑借陰陽的區(qū)分而運行，地依靠剛?cè)岬奶匦詠戆l(fā)揮作用，人則依靠仁義在世間立身。人離開了天地就無法生存，天地如果沒有人就無法彰顯其靈動。天、地、人三者是一個統(tǒng)一的整體，相互依存才能成就。所以人能夠稟受清和的氣質(zhì)，擁有非凡的智慧且通達事理。人的情感能夠貫通古今，智慧可以遍知萬物。人精妙的思考能夠窮盡幽深玄奧的道理，創(chuàng)造制作出可與自然造化相媲美的成果。把仁與能集于一身的人，就成為了君長。

君長要撫養(yǎng)百姓，協(xié)助上天宣揚德行。如此便會日月清明，四方之靈前來歸附；祥瑞之風與音律協(xié)調(diào)，四季氣候和順，光輝照耀。各種谷物、家畜，有的產(chǎn)于陸地，有的來自水養(yǎng)；酸甜苦辣咸各種美味，都準備作為膳食。用金屬和泥土建造房屋、制造舟車；用絲麻等材料制作各種顏色的器具和衣服。用禮儀制度來規(guī)范行為，以各種樂器演奏的音樂來娛樂。對萬物進行治理并使其繁衍生長，沒有什么不加以安排設(shè)置的。民眾如果生活節(jié)儉，那么需求就容易滿足，需求容易滿足，民眾就會有余力。民眾有余力，那么情志就會安泰，樂于參與社會治理的心就會產(chǎn)生。事情簡單就不會擾亂民眾，民眾不被擾亂，精神就會靈敏。民眾精神靈敏，謀劃思慮就會審慎，社會治理的事務(wù)就能成功。所以天地以節(jié)儉樸素來訓(xùn)誡民眾，乾坤以簡易的道理來啟示人們，天地乾坤就是如此殷切誠懇地訓(xùn)導(dǎo)世人。人怎么能與那些在空中飛的、水中游的、昆蟲之類的生物一同被視為普通眾生呢！

至于世間萬物，獲取它們要按照一定的時節(jié)，使用它們要有恰當?shù)姆椒?。放火燒荒要等待大風季節(jié)，打獵捕魚要依照豺獺捕食的時令，這是為了順應(yīng)天時。大夫不獵取幼獸、不掏取鳥卵，百姓不使用細密的漁網(wǎng)捕魚?！缎腥敗纷髟姵珜?dǎo)愛護生命，宓子賤治理單父使夜里捕魚者受感化放回小魚，這些都是為了合理利用資源、關(guān)愛生命。君子遠離廚房（不忍見殺生），對五種不應(yīng)該捕殺的生物加以保護；商湯王更改捕捉禽獸的祝辭，孔子釣魚不用大網(wǎng)，這些都是為了彰顯仁道。

說到萬物有生就必然有死，身體衰敗后精神就會消散，如同春天草木繁榮，秋天樹葉凋零，四季交替變換。哪里還會有再次獲得形體（靈魂轉(zhuǎn)世）的事情呢？《詩經(jīng)》說：“和樂平易的君子，追求福運不違背正道?！边@是說弘揚道義在于自身的努力。古代三位賢明君主在天，這是說他們的靈魂升入了高遠的天際。如果內(nèi)心懷著過度的嗜好欲望，表面又懼怕權(quán)威的教導(dǎo)。思慮過多才去行動，做了事就希望得到回報。過去的先師們，沒有說過這樣的事。我固然不聰明，實在不知道該如何去做這樣的事。