黑巖小說(shuō)

第71章 郤正釋譏（第1頁(yè)）

釋譏

郤正

或有譏余者曰：“聞之前記，夫事與時(shí)并，名與功偕。然則名之與事，前哲之急務(wù)也；功之與名，賢達(dá)之攸尚也。是故陵云之高，非一蹴可升；冱寒之節(jié)，非一之日積。而欲庶幾騖驟，企踵一時(shí)，朝為榮華，夕為憔悴，求速反遲，覽止成乖。君徒務(wù)其華而不尋其實(shí)，言其易而不顧其難，馳騖游說(shuō)，羈旅騁辭，毛鱗不附，羽翮摧摧，從容草間，據(jù)見成規(guī)。動(dòng)見掣曳，談吐口雌黃，所貴不貴，所賤不賤，終無(wú)殊尤絕跡之勛，不免唐突輕微之累。”

余聞而嘆曰：“嗚呼！有是言乎？子茍知我，曷為茲訝？昔人有登岳而長(zhǎng)謠，下川而浩嘆者，何哉？以其所見者大，所覽者眾。故乃廓宇宙以為量，包萬(wàn)物而為心。斯悠遠(yuǎn)之情，樂(lè)得而聞之乎？若吾子之所規(guī)，促局之人，甘心于麇鹿之場(chǎng)，馳騖于狐兔之徑，何者？以其所見者小，所識(shí)者淺也。

“昔在鴻荒，蒙昧肇初，三皇應(yīng)箓，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸書。姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏慘虐，吞嚼八區(qū)。于是從橫云起，狙詐如星；奇邪蜂動(dòng)，智故萌生?；蝻椪嬉宰噦?，或挾邪以干榮；或詭道以要上，或鬻技以自矜。背正途以騁軀，摹詭異于無(wú)形。然而真?zhèn)谓粊y，名實(shí)相違；吉兇紛錯(cuò)，事體多違。故士不背仁德以要利，不鬻智力以干時(shí)；守身有名，而仗義行之。故乃重義而輕利，懷信而去偽；睹安居而不惰，遭危難而不變。是以晏嬰黜于崔杼，而不獲其罪；蘧瑗見稱于夙沙，而以禮自全。夫如是，則言不茍?jiān)欤胁黄埑?；豈為趨利而忘害，為身而遺名哉？故寧順從以保吉，不違忤以受害；得之不休，失之不憂。茍識(shí)其原，孰與為愁？

“且夫辨所從于居易之時(shí)，堅(jiān)直操于利仁之世，而猶褊淺選懦者之所不為。況乎昭德塞違，慎言行，安性命，敦孝悌，履信思順，其愆尤有可悔哉？故君子之容，抑而不揚(yáng)；尊而不威；恬淡肆志，不忮不求。順時(shí)適變，與物無(wú)患。耽道樂(lè)術(shù)，守以持滿。去危就安，棄逸即閑。宅靜以無(wú)為，永優(yōu)游以考盤。此所以保身、全德、抗節(jié)、履道也。

“若夫欲隮天庭，而驅(qū)驟玄虛；求紫宮之高，而晏乎閻閭；銜命受托，而隨俗浮沈；俯仰取容，要時(shí)求合；事去名滅，身窮業(yè)廢；臂猶播殖不茂，耕耘失時(shí)，雖懷琬琰，徒煩機(jī)杼。豈若優(yōu)游和順，端委守正，約己守度，審靜以處？斯道勝而名全，體順而身立，神恬而志逸，心平而氣理。豈與彼患福之徒，詭趨詐遇，爭(zhēng)路相擠，以入紫闥，自謂究于奧妙，究于奧妙，而莫知其所以然哉？”

……

賞析：

《釋譏》作于蜀漢末年，政治局勢(shì)風(fēng)雨飄搖，司馬氏勢(shì)力崛起，蜀漢政權(quán)內(nèi)憂外患。在此背景下，郤正以《釋譏》明志，闡述自身在亂世中的處世哲學(xué)與價(jià)值堅(jiān)守。

一、立意與主題

堅(jiān)守正道，不隨流俗：文章核心立意在于面對(duì)世俗譏諷，堅(jiān)定表達(dá)對(duì)正道的堅(jiān)守。當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣受政治動(dòng)蕩影響，追名逐利之風(fēng)盛行，人們行事多以功利為導(dǎo)向。郤正卻強(qiáng)調(diào)士人應(yīng)重義輕利，不背仁德、不鬻智力，如晏嬰、蘧瑗般以禮義自全，展現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的執(zhí)著，批判追名逐利的不良風(fēng)氣。

順應(yīng)時(shí)勢(shì)，安身立命：倡導(dǎo)在復(fù)雜時(shí)勢(shì)中，以順應(yīng)時(shí)變、恬淡無(wú)為的態(tài)度安身立命。蜀漢末年，政治斗爭(zhēng)激烈，士人稍有不慎便可能陷入危機(jī)。郤正認(rèn)為應(yīng)在堅(jiān)守正道基礎(chǔ)上，順時(shí)適變，不忮不求，通過(guò)安性命、敦孝悌等方式，實(shí)現(xiàn)保身、全德、抗節(jié)、履道，為亂世中的士人提供安身立命之法。

二、結(jié)構(gòu)與脈絡(luò)

設(shè)疑開篇，引發(fā)思考：以他人對(duì)自己的譏諷起筆，羅列對(duì)方認(rèn)為自己追求虛名、行事急功近利等觀點(diǎn)，引發(fā)讀者好奇與思考，自然引出下文對(duì)自身觀點(diǎn)的闡述，為全文論述奠定基礎(chǔ)。

對(duì)比論證，層層深入：先以“登岳者”與“促局之人”對(duì)比，展現(xiàn)視野與追求的差異，初步表明自己的高遠(yuǎn)志向。接著回顧歷史，從遠(yuǎn)古清平到秦漢紛爭(zhēng)，呈現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣變化，闡述堅(jiān)守正道的必要性。隨后對(duì)比兩種處世方式，一種是追逐名利者的詭詐行徑，一種是堅(jiān)守正道者的恬淡和順，強(qiáng)化主題，論證層層深入，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。

總結(jié)觀點(diǎn)，點(diǎn)明主旨：通過(guò)一系列對(duì)比與論述，結(jié)尾強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守正道、順應(yīng)時(shí)勢(shì)的處世哲學(xué)能帶來(lái)道勝名全、體順身立的結(jié)果，再次點(diǎn)明主旨，使文章觀點(diǎn)清晰明確。

三、語(yǔ)言與修辭

言辭典雅，富有文采：語(yǔ)言風(fēng)格典雅莊重，運(yùn)用諸多書面語(yǔ)和文言詞匯，如“騖驟”“冱寒”“隮天庭”等，使文章充滿文學(xué)氣息。句式上多采用駢散結(jié)合，如“且夫辨所從于居易之時(shí)，堅(jiān)直操于利仁之世”為駢句，對(duì)仗工整，增強(qiáng)節(jié)奏感與韻律美；“若夫欲隮天庭，而驅(qū)驟玄虛；求紫宮之高，而晏乎閻閭”則駢散相間，靈活多變，既具形式美感，又能自由表達(dá)復(fù)雜思想。

用典貼切，借古喻今：大量運(yùn)用典故，如晏嬰、蘧瑗之事，借古人堅(jiān)守正道的事跡，為自己觀點(diǎn)提供有力支撐，借古喻今，使讀者更易理解接受。同時(shí)，對(duì)歷史朝代興衰的敘述也是一種用典，展現(xiàn)社會(huì)變遷，為闡述價(jià)值觀提供歷史背景，增強(qiáng)文章說(shuō)服力與文化底蘊(yùn)。

對(duì)比鮮明，強(qiáng)化效果：多處運(yùn)用對(duì)比修辭，如“登岳者”與“促局之人”、堅(jiān)守正道者與追逐名利者的對(duì)比，使高尚與低俗、正確與錯(cuò)誤的行為方式形成鮮明反差，強(qiáng)化表達(dá)效果，突出主題，引導(dǎo)讀者認(rèn)同作者觀點(diǎn)。

四、歷史與現(xiàn)實(shí)意義

歷史意義：《釋譏》反映蜀漢末年士人在復(fù)雜政治環(huán)境中的思想困惑與價(jià)值抉擇，為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)文化、士人心態(tài)提供重要資料。其堅(jiān)守正道、順應(yīng)時(shí)勢(shì)的思想，體現(xiàn)儒家思想在亂世中的傳承與發(fā)展，對(duì)理解三國(guó)時(shí)期思想文化演變有重要價(jià)值。

現(xiàn)實(shí)意義：在當(dāng)今社會(huì)，人們同樣面臨各種誘惑與挑戰(zhàn)，郤正重義輕利、堅(jiān)守正道的價(jià)值觀，能引導(dǎo)人們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益時(shí)，不忽視道德底線；其順應(yīng)時(shí)勢(shì)、安身立命的處世哲學(xué)，能幫助人們?cè)趶?fù)雜多變的社會(huì)中保持平和心態(tài)，找準(zhǔn)人生方向，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

……

解析：

或有譏余者曰：“聞之前記，夫事與時(shí)并，名與功偕。然則名之與事，前哲之急務(wù)也；功之與名，賢達(dá)之攸尚也?！?/p>

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解析：開篇點(diǎn)明有人對(duì)作者進(jìn)行譏諷?！奥勚坝洝北砻髌溆^點(diǎn)依據(jù)前人記載，強(qiáng)調(diào)“事與時(shí)并，名與功偕”，即事情要與時(shí)機(jī)相契合，名聲要與功績(jī)相伴隨，這是一種普遍認(rèn)知。進(jìn)而指出追求名聲與事業(yè)是前代賢哲的重要事務(wù)，功績(jī)與名聲為賢能通達(dá)之人所崇尚，為后文對(duì)作者的具體指責(zé)做鋪墊，暗示作者的行為不符合這種普遍的追求。