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第337章 何承天《鼓吹鐃歌十五首？上邪篇》（第1頁）

鼓吹鐃歌十五首上邪篇

何承天

上邪下難正，眾枉不可矯。

音和響必清，端影緣直表。

大化揚仁風(fēng)，齊人猶偃草。

圣王既已沒，誰能弘至道。

開春湛柔露，代終肅嚴霜。

承平貴孔孟，政敝侯申商。

孝公明賞罰，六世猶克昌。

李斯肆濫刑，秦氏所以亡。

漢宣隆中興，魏祖寧三方。

譬彼針與石，效疾稱良醫(yī)。

《行葦》非不厚，悠悠何詎期。

琴瑟時未調(diào)，改弦當更張。

矧乃治天下，此要安可忘。

……

賞析：

《上邪篇》是何承天《鼓吹鐃歌十五首》中的一首，此詩以深刻的思想和豐富的歷史典故，探討治國理政之道，表達對理想政治的追求與對現(xiàn)實的思考。

一、開篇立論：強調(diào)上位者的表率作用

1。

“上邪下難正，眾枉不可矯”：詩歌開篇便以鮮明觀點指出，若居上位者行為邪僻，下屬很難端正，眾多歪風(fēng)邪氣也難以糾正。此句直陳問題關(guān)鍵，將上位者的品行視為社會風(fēng)氣和政治清明的根源，為全詩奠定論述基調(diào)，引出后續(xù)對正確治理理念與行為的探討。

2。

“音和響必清，端影緣直表”：通過自然現(xiàn)象類比，進一步闡釋上述觀點。和諧音樂產(chǎn)生清亮聲響，端正影子源于挺直標桿，形象說明上位者的表率作用如同聲源與標桿，其自身正直、行為得當，才能引領(lǐng)出良好的社會風(fēng)尚與政治秩序。

二、仁政理念：倡導(dǎo)以仁義為核心的治理

1。

“大化揚仁風(fēng)，齊人猶偃草”：詩人認為，廣泛的道德教化若能弘揚仁義之風(fēng)，民眾便會像草遇風(fēng)倒伏般順從。這體現(xiàn)儒家“德治”思想，強調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)以仁義為核心推行教化，使民眾在潛移默化中接受道德規(guī)范，實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定，展現(xiàn)對理想政治中道德引領(lǐng)作用的重視。

2。

“圣王既已沒，誰能弘至道”：然而，詩人感慨圣明君主已逝，如今難以有人弘揚至高道義。此句流露出對當下缺乏圣王引領(lǐng)、仁政難行的憂慮，暗示現(xiàn)實政治中道德教化與仁政推行面臨困境，引發(fā)對如何恢復(fù)和弘揚正道的思考。

三、辯證思考：寬嚴相濟與儒法之鑒

1。

“開春湛柔露，代終肅嚴霜”：以自然現(xiàn)象比喻治國之道，春天柔露滋潤，年末嚴霜肅殺，象征治理國家需寬嚴相濟。這一觀點既體現(xiàn)對治理方式多樣性的認識，也反映出單純依靠仁德或嚴刑峻法都有局限，應(yīng)根據(jù)不同情況靈活運用。