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第232章 夏侯湛《抵疑》（第1頁）

抵疑

夏侯湛

或問予曰：“吾子弱冠而升大夫之位，新命赫然，且有令聞矣。當(dāng)今官乏其人，而吾子之未取也，何也？將釋遠(yuǎn)圖而取近遇乎？”

予乃仰天而嘆曰：“是何言歟！是何言歟！夫君子之立言也，將以明其智，達(dá)其志，成其名，彰其德而已矣。若夫堙埃之務(wù)，決機(jī)之權(quán)，所謂因天時，執(zhí)地利，總?cè)耸露怪咭玻悄芩プh矣。若乃伊尹負(fù)鼎以干湯，呂尚隱游以徼文，傅說操筑以寤主，寧戚擊角以要君，此非有積素行，著明名者，卒然奮發(fā)，遭遇其時者也。故君子達(dá)則奉鴻謨以騁大猷，否則嬰執(zhí)羈靮，服勤於末位，以俟天監(jiān)，而積其器用。是以駑蹇望風(fēng)而退，鉛刀見景而沈也。

且夫辯所從于居易之時，堅直操于利仁之世，而猶褊淺選懦者之所不為。若乃罔其情以忤時，徙其易以從難，舍其所能而進(jìn)其所短，必見困於當(dāng)世，而不免乎負(fù)敗者也。

且夫自媒之女，丑而不信；自衒之士，希用而邀禍。是以圣人韜光而不曜，神龍潛淵而不現(xiàn)。今子見吾進(jìn)不能逃難，退不能杜默，豈徒欲觀予之扁淺，亦以明予之企操耳?！?/p>

……

賞析：

《抵疑》是夏侯湛以獨特視角回應(yīng)外界質(zhì)疑，展現(xiàn)其人生觀、價值觀與處世哲學(xué)的佳作。文章以主客問答開篇，形式新穎，便于作者清晰闡述觀點，深入探討個人在復(fù)雜社會環(huán)境中的選擇與堅守。

一、思想內(nèi)涵

1。

對君子追求的堅守：夏侯湛開篇即表明君子立言旨在“明其智，達(dá)其志，成其名，彰其德”，強調(diào)品德與志向的塑造才是根本追求。這一觀點體現(xiàn)了對傳統(tǒng)儒家道德觀念的尊崇，即君子不應(yīng)僅僅著眼于功名利祿，而應(yīng)將內(nèi)在修養(yǎng)與精神追求置于首位。這種對高尚目標(biāo)的執(zhí)著堅守，為全文奠定了思想基調(diào)，展現(xiàn)出作者對君子理想人格的深刻理解與不懈追求。

2。

對機(jī)遇與準(zhǔn)備的辯證思考：文中通過列舉伊尹、呂尚、傅說、寧戚等歷史人物的事例，說明成功往往源于個人才能與機(jī)遇的契合。這些人雖平時默默無名，但憑借自身積累，在時機(jī)成熟時方能一舉成功。作者借此表達(dá)，君子應(yīng)懂得把握時機(jī)，在未遇良機(jī)時，要安于低位，勤奮積累，“俟天監(jiān)，而積其器用”，為未來的發(fā)展做好充分準(zhǔn)備。這種對機(jī)遇的客觀認(rèn)識以及對自身修養(yǎng)的重視，反映出作者務(wù)實且具有前瞻性的思想。

3。

對處世原則的強調(diào)：在面對外界質(zhì)疑為何不積極爭取更高官職時，作者指出不應(yīng)盲目迎合時勢、違背本心。在安穩(wěn)之時要能明辨方向，在逐利之世要堅守正直操守，不可為一時之利而放棄原則。同時，作者反對自吹自擂、急于求成的行為，認(rèn)為“自媒之女，丑而不信；自衒之士，希用而邀禍”，主張像圣人與神龍一樣韜光養(yǎng)晦，等待合適時機(jī)展現(xiàn)自身價值。這種對處世原則的堅守，體現(xiàn)了作者對浮躁、功利社會風(fēng)氣的批判，以及對穩(wěn)健、內(nèi)斂處世方式的推崇。

二、藝術(shù)特色

1。

結(jié)構(gòu)清晰，層次分明：文章采用問答式結(jié)構(gòu)，先由他人提出疑問，引出作者的回應(yīng)，隨后圍繞回應(yīng)展開多方面論述。從闡述君子的追求，到分析機(jī)遇與準(zhǔn)備的關(guān)系，再到強調(diào)處世原則，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。這種結(jié)構(gòu)使文章觀點明確，條理清晰，讀者能夠輕松跟隨作者的思路，理解其核心思想。

2。

用典貼切，增強說服力：作者運用伊尹、呂尚等多個歷史典故，不僅豐富了文章內(nèi)容，更以這些眾所周知的成功事例為依據(jù)，有力地支撐了自己的觀點。通過這些典故，作者生動地展示了機(jī)遇與個人努力相結(jié)合的重要性，使論述更具說服力和權(quán)威性，同時也展現(xiàn)了作者深厚的文化底蘊。

3。

比喻生動，形象易懂：文中運用“自媒之女”“自衒之士”“圣人韜光”“神龍潛淵”等生動比喻，將抽象的處世道理具象化。這些比喻貼近生活，使讀者能夠迅速理解作者所表達(dá)的含義，增強了文章的可讀性與感染力。通過形象的比喻，作者將自己對低調(diào)處世、等待時機(jī)的觀點闡述得深入淺出，易于讀者接受。

……

解析：

1。