黑巖小說(shuō)

第363章 王微《敘畫(huà)》（第1頁(yè)）

敘畫(huà)

王微

圖畫(huà)非止藝行，成當(dāng)與《易》象同體。而工篆隸者，自以書(shū)巧為高。欲其并辯藻繪，核其攸同。夫言繪畫(huà)者，竟求容勢(shì)而已。且古人之作畫(huà)也，非以案城域，辯方州，標(biāo)鎮(zhèn)阜，劃浸流。本乎形者融，靈而變動(dòng)者心也。靈無(wú)所見(jiàn)，故所托不動(dòng)；目有所極，故所見(jiàn)不周。于是乎以一管之筆，擬太虛之體；以判軀之狀，盡寸眸之明。曲以為嵩高，趣以為方丈，以反之畫(huà)，齊乎太華，枉之點(diǎn)，表夫隆準(zhǔn)。眉額頰輔，若晏笑兮。孤巖郁秀，若吐云兮。橫變縱化，故動(dòng)生焉；前矩后方，而靈出焉。然后宮觀(guān)舟車(chē)，器以類(lèi)聚；犬馬禽魚(yú)，物以狀分。此畫(huà)之致也。望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩。雖有金石之樂(lè)，珪璋之琛，豈能仿佛之哉！披圖按牒，效異《山海》，綠林揚(yáng)風(fēng)，白水激澗。嗚呼！豈獨(dú)運(yùn)諸指掌，亦以明神降之。此畫(huà)之情也。

……

賞析：

《敘畫(huà)》為南朝宋畫(huà)家王微所撰，雖篇幅簡(jiǎn)短，卻在中國(guó)古代畫(huà)論史上占據(jù)重要地位，對(duì)繪畫(huà)的本質(zhì)、功能、創(chuàng)作及審美等方面，皆提出了獨(dú)到且深刻的見(jiàn)解。

一、核心觀(guān)點(diǎn)

1。

繪畫(huà)與《易》象同體：王微開(kāi)篇即提出“圖畫(huà)非止藝行，成當(dāng)與《易》象同體”，打破了將繪畫(huà)單純視為技藝的傳統(tǒng)認(rèn)知。《易經(jīng)》在中國(guó)文化中蘊(yùn)含著對(duì)宇宙、人生的深刻洞察，王微將繪畫(huà)與之相提并論，意在強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)并非簡(jiǎn)單的圖像描繪，而是具有與《易》象類(lèi)似的對(duì)世界本質(zhì)的揭示功能，是一種表達(dá)深層精神內(nèi)涵的載體。

2。

繪畫(huà)非為實(shí)用測(cè)繪：針對(duì)當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為繪畫(huà)是為“案城域，辯方州，標(biāo)鎮(zhèn)阜，劃浸流”這類(lèi)實(shí)用目的的觀(guān)點(diǎn)，王微指出繪畫(huà)的本質(zhì)并非如此。他認(rèn)為繪畫(huà)源于對(duì)事物形態(tài)的感悟及內(nèi)心的靈動(dòng)變化，是畫(huà)家內(nèi)心世界對(duì)外部物象的主觀(guān)反映，而非客觀(guān)的地理測(cè)繪或記錄。

3。

繪畫(huà)的形神關(guān)系：在創(chuàng)作層面，王微闡述了通過(guò)“以一管之筆，擬太虛之體；以判軀之狀，盡寸眸之明”來(lái)描繪萬(wàn)物。畫(huà)家以有限的筆觸，模擬無(wú)限的宇宙萬(wàn)物，不僅要描繪外形，更要傳達(dá)出神韻。如“眉額頰輔，若晏笑兮。孤巖郁秀，若吐云兮”，說(shuō)明通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，使畫(huà)面形象富有生氣，達(dá)到形神兼?zhèn)洌層^(guān)者能感受到其中的靈動(dòng)與生機(jī)。

4。

繪畫(huà)的審美境界：“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩”描繪了欣賞繪畫(huà)所帶來(lái)的審美體驗(yàn)。優(yōu)秀的繪畫(huà)作品能激發(fā)觀(guān)者強(qiáng)烈的情感共鳴和精神觸動(dòng)，這種審美愉悅甚至超越了金石之樂(lè)與珪璋之琛所帶來(lái)的感官享受。它強(qiáng)調(diào)了繪畫(huà)在精神層面給予人的震撼與啟發(fā)，凸顯了繪畫(huà)獨(dú)特的審美價(jià)值。

二、藝術(shù)貢獻(xiàn)

1。

提升繪畫(huà)的文化地位：將繪畫(huà)與《易》象相聯(lián)系，極大地提升了繪畫(huà)在文化領(lǐng)域中的地位，使繪畫(huà)從單純的技藝范疇上升到與經(jīng)典文化同等的高度，為繪畫(huà)藝術(shù)贏(yíng)得了更深厚的文化底蘊(yùn)和理論支撐，推動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)在文化層面的深入發(fā)展。

2。

強(qiáng)調(diào)主觀(guān)精神表達(dá)：王微強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)源于畫(huà)家內(nèi)心的感悟，突出了畫(huà)家主觀(guān)精神在創(chuàng)作中的重要性。這一觀(guān)點(diǎn)打破了之前繪畫(huà)過(guò)于注重客觀(guān)描繪的局限，開(kāi)啟了注重畫(huà)家個(gè)人情感與精神表達(dá)的先河，對(duì)后世文人畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，引導(dǎo)畫(huà)家更加關(guān)注內(nèi)心世界的抒發(fā)，注重作品的精神內(nèi)涵。

3。

豐富繪畫(huà)審美理論：對(duì)繪畫(huà)審美體驗(yàn)的精彩描述，豐富了中國(guó)古代繪畫(huà)的審美理論。他指出繪畫(huà)能引發(fā)觀(guān)者精神層面的強(qiáng)烈反應(yīng)，這種對(duì)審美感受的重視，為后世繪畫(huà)審美理論的進(jìn)一步發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)，促使人們更加深入地研究繪畫(huà)欣賞過(guò)程中的心理活動(dòng)和審美體驗(yàn)。

王微的《敘畫(huà)》以其前瞻性的理論觀(guān)點(diǎn)，為中國(guó)古代繪畫(huà)理論的發(fā)展注入了新的活力，對(duì)后世繪畫(huà)創(chuàng)作與理論研究產(chǎn)生了不可忽視的推動(dòng)作用。

……

解析：

1。

圖畫(huà)非止藝行，成當(dāng)與《易》象同體

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解析：王微開(kāi)篇便點(diǎn)明繪畫(huà)并非僅僅是一種技藝行為。在古代，技藝常被視為較低層次的活動(dòng)，而他將繪畫(huà)提升到與《易》象相同的高度。《易經(jīng)》的卦象蘊(yùn)含著古人對(duì)宇宙萬(wàn)物、自然規(guī)律、社會(huì)人生的深刻洞察和哲學(xué)思考。王微認(rèn)為，優(yōu)秀的繪畫(huà)作品同樣應(yīng)具備揭示世界本質(zhì)、傳達(dá)深層哲理與精神內(nèi)涵的功能，強(qiáng)調(diào)了繪畫(huà)在文化和精神層面的重要性，為后文對(duì)繪畫(huà)本質(zhì)的探討奠定基礎(chǔ)。

2。

而工篆隸者，自以書(shū)巧為高。欲其并辯藻繪，核其攸同