黑巖小說

第605章 蕭衍《游鐘山大愛敬寺詩》（第3頁）

1。

情景理交融：詩中巧妙融合景物描寫、情感抒發(fā)與佛理闡釋。先以對塵世痛苦的感慨引發(fā)情感共鳴，再描繪鐘山美景營造空靈氛圍，為體悟佛法做鋪墊，最后闡述佛法感悟，三者緊密相連，層層遞進，使詩歌既有情感深度，又具思想高度。

2。

意象豐富生動：運用大量意象展現(xiàn)塵世與佛法世界。如“永夜”“六道”等描繪塵世苦難；“花林”“香山”“飛鳥”“落英”等勾勒自然美景；“菩提”“十力”等象征佛法。這些意象生動形象，增強詩歌感染力與表現(xiàn)力，使讀者更易理解詩人心境與佛法內(nèi)涵。

3。

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹有序：詩歌從表達塵世困惑，到尋求解脫、描繪鐘山游歷，再到體悟佛法、傳遞感悟，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯連貫。各部分過渡自然，逐步引導(dǎo)讀者深入詩人的精神世界，領(lǐng)略其從塵世到佛法的心靈

journey。

《游鐘山大愛敬寺詩》通過獨特的藝術(shù)手法，展現(xiàn)了詩人豐富的內(nèi)心世界與對佛法的深刻理解，具有較高的文學(xué)價值與思想意義。

……

解析：

1。

曰予受塵縛，未得留蓋纏

-

解析：詩人開篇便直抒胸臆，“曰予”表明是自我陳述，“受塵縛”指自己深受塵世種種煩惱的束縛，難以掙脫。“未得留蓋纏”中，“蓋纏”在佛教語境里指煩惱，意即沒能擺脫這些煩惱的糾纏，生動展現(xiàn)出詩人在塵世中掙扎的狀態(tài)，奠定了全詩尋求解脫的基調(diào)。

2。

三有同永夜，六道等長眠

-

解析：

“三有”指欲有、色有、無色有，涵蓋了三界眾生的生存狀態(tài)；“六道”即天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道輪回。詩人將“三有”的存在比作永遠的黑夜，“六道”中的生命狀態(tài)如同長久的沉睡，形象地描繪出眾生在輪回中迷茫、痛苦，不見光明的困境，強化了開篇所表達的塵世苦惱。

3。

才性乏方便，智力非善權(quán)

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解析：此句詩人感慨自身的才性與智力不足?！胺奖恪焙汀吧茩?quán)”在佛教中都指巧妙、有效的修行方法或度化手段。詩人覺得自己缺乏找到解脫塵世煩惱的有效方式，體現(xiàn)出對自身能力的反思以及對擺脫困境的急切渴望。

4。

生住無停相，剎那即徂遷

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解析：

“生住”指事物的產(chǎn)生和暫時存在。詩人在此表達世間萬物沒有靜止不變的狀態(tài)，一切都在剎那間發(fā)生變化，“徂遷”強調(diào)消逝、變遷之快，深刻體現(xiàn)了佛教中無常的觀念，感慨生命和世間萬物的短暫與瞬息萬變。

5。

嘆逝比悠稔，交臂乃奢年