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第257章 束皙《補(bǔ)亡詩(shī)·由儀》（第1頁(yè)）

補(bǔ)亡詩(shī)·由儀

束皙

肅肅君子，由儀率性。

明明后辟，仁以為政。

魚游清沼，鳥萃平林。

濯鱗鼓翼，振振其音。

賓寫爾誠(chéng)，主竭其心。

時(shí)之和矣，何思何修？

文化內(nèi)輯，武功外悠。

……

賞析：

《補(bǔ)亡詩(shī)·由儀》圍繞理想的社會(huì)秩序、個(gè)人修養(yǎng)與治國(guó)理念展開，以簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，構(gòu)建出一幅和諧、安定的社會(huì)藍(lán)圖，具有豐富的思想內(nèi)涵與獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、思想內(nèi)容

1。

個(gè)人修養(yǎng)與政治理念的融合：詩(shī)的開篇對(duì)君子和君主提出要求，倡導(dǎo)君子“由儀率性”，遵循禮儀并依循本性，展現(xiàn)高尚品德；期望君主“仁以為政”，以仁愛治理國(guó)家。這不僅體現(xiàn)了儒家對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)和統(tǒng)治者為政之道的重視，更將個(gè)人修養(yǎng)與政治理念緊密結(jié)合，認(rèn)為君主的仁德是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，而君子的道德示范有助于營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

2。

對(duì)和諧社會(huì)的向往：“魚游清沼，鳥萃平林。濯鱗鼓翼，振振其音”描繪的和諧自然景象，是對(duì)理想社會(huì)的隱喻，象征萬(wàn)物在良好環(huán)境中各得其所?！百e寫爾誠(chéng)，主竭其心。時(shí)之和矣，何思何修”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人與人之間真誠(chéng)相待，社會(huì)和諧融洽，無(wú)需額外憂慮與刻意修行，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)和諧人際關(guān)系與社會(huì)氛圍的向往，這種和諧不僅是物質(zhì)上的富足，更是精神上的契合與安定。

3。

全面的治國(guó)理念闡述：“文化內(nèi)輯，武功外悠”提出了一種全面的治國(guó)理念?！拔幕瘍?nèi)輯”強(qiáng)調(diào)通過文德教化來(lái)凝聚人心、團(tuán)結(jié)民眾，注重社會(huì)內(nèi)部的文化建設(shè)與道德培養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安；“武功外悠”則表明要具備強(qiáng)大的軍事力量，抵御外敵，使邊境安寧，保障國(guó)家的和平穩(wěn)定。這一理念體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家發(fā)展的深入思考，追求文治與武功的平衡。

二、藝術(shù)特色

1。

比興手法的巧妙運(yùn)用：詩(shī)歌以“魚游清沼，鳥萃平林”起興，通過描繪魚鳥在適宜環(huán)境中的自在狀態(tài)，引出對(duì)和諧社會(huì)的向往，為后文表達(dá)社會(huì)和諧、人際真誠(chéng)的主題做鋪墊。這種比興手法使詩(shī)歌從對(duì)自然景象的描繪自然過渡到對(duì)社會(huì)理想的闡述，增強(qiáng)了詩(shī)歌的生動(dòng)性與感染力，讓讀者更易于理解和接受詩(shī)人的思想。

2。

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明：詩(shī)歌先從君子和君主的修養(yǎng)與為政之道入手，接著描繪和諧自然景象象征社會(huì)和諧，再闡述人際交往的和諧，最后提出治國(guó)理念，層層遞進(jìn)，邏輯清晰。每個(gè)部分緊密相連，共同服務(wù)于構(gòu)建理想社會(huì)這一主題，使詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)上顯得嚴(yán)謹(jǐn)有序，內(nèi)容豐富而不雜亂。