黑巖小說

第70章 李康運命論（第6頁）

-

解析：列舉公叔痤和吳起的事例，進一步說明命運對人才的影響。公叔痤深知商鞅的賢能，并向魏惠王舉薦，然而魏惠王卻不采納，最終商鞅在秦國因變法觸動舊貴族利益而遭車裂。吳起明白運用刑名之術(shù)可使國家稱霸，在楚國推行變革，卻因楚王去世，失去支持，最終功敗身死。這兩個例子表明，即便有識人之明和卓越的才能，若君主不能善用，人才依然難以避免悲慘的命運結(jié)局，突出命運的無常以及君主決策對人才命運的關(guān)鍵作用。

斯二子者，皆有雄才大略，不免于禍難者，遇不遇也。

-

解析：對上句公叔痤和吳起的遭遇進行總結(jié)，指出他們都具備雄才大略，卻仍無法逃脫禍難，原因在于是否遇到賞識和重用自己的君主。這里強調(diào)了命運中“遇”與“不遇”的重要性，即人才的命運不僅取決于自身才能，更在于所處的環(huán)境和遇到的君主，再次凸顯命運的不可掌控性和外在因素對個人命運的巨大影響。

故伍員浮尸于江，萇弘流血于蜀，白起賜劍于杜郵，文種伏劍于山陰。

-

解析：繼續(xù)列舉伍子胥、萇弘、白起、文種等歷史人物的悲慘結(jié)局。伍子胥因忠言直諫，卻不被吳王夫差采納，最終尸體被拋入江中；萇弘為周室盡忠，卻蒙冤被殺，傳說其血化為碧玉；白起為秦國屢立戰(zhàn)功，卻被賜死于杜郵；文種輔助越王勾踐成就霸業(yè)后，卻遭猜忌被迫伏劍自殺。這些事例表明，無論臣子如何忠誠和有才能，在命運的無常安排下，都可能遭遇不幸，進一步強化了命運難測的觀點。

彼數(shù)子者，豈不忠哉？然而不免于死者，運命之所在也。

-

解析：對上述人物的遭遇發(fā)出感慨，指出他們都無比忠誠，卻依然難逃死亡的命運，這一切都是命運的安排。通過對這些忠誠之士悲慘命運的描述，強調(diào)命運的強大和不可抗拒，無論個人如何努力和忠誠，都難以擺脫命運既定的軌跡，深化了文章關(guān)于命運決定論的主題。

故曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’

-

解析：引用話語，表明以正直的方式侍奉君主，無論到哪里都可能多次被罷黜；而以不正當(dāng)?shù)姆绞绞谭罹?，又何必離開自己的國家。此句通過對比兩種侍奉君主的方式及其可能產(chǎn)生的結(jié)果，反映出在現(xiàn)實中正直之人往往命運坎坷，而不擇手段者或許能在本國生存，揭示了命運與道德、處世方式之間的復(fù)雜關(guān)系，暗示命運并非總是青睞正直和忠誠之人。

故運命之所在，人事不能奪也。

-

解析：對前文所列舉的眾多人物命運進行總結(jié)，再次強調(diào)命運的決定性作用，認(rèn)為命運的安排是人力無法改變的。這一觀點貫穿全文，通過諸多歷史事例的論證，至此得到進一步強化，使讀者深刻感受到命運在歷史和人生中的強大影響力。

仲尼曰：‘道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也?！?/p>

-

解析：引用孔子的話，孔子認(rèn)為道的施行與否皆由命運決定。通過圣賢之言，為文章的命運觀點提供權(quán)威性支持，表明道的興衰如同個人命運的窮達一樣，都受命運的支配，進一步深化了命運決定一切的主旨。

夫道之行廢，猶命之窮達也。故運命無常，惟人所召。

-

解析：進一步闡述道的行廢與命運窮達的相似性，同時指出命運雖然看似無常，但實際上是由人自身的行為所招致。這里在強調(diào)命運決定性的基礎(chǔ)上，也略微提及了人的行為對命運的反作用，使命運觀更加全面，暗示人們的行為選擇在一定程度上會影響命運的走向，不過這種影響最終仍受命運大框架的約束。

人生于世，若白駒之過隙，忽然而已。以德御運氣，以道御命，何患不臧？

-

解析：感慨人生短暫，如同白駒過隙。作者提出應(yīng)對命運的方式，即通過道德來駕馭運氣，用道義來駕馭命運，如此便不必?fù)?dān)憂結(jié)果不好。這表明盡管命運強大且無常，但人可以通過自身的道德修養(yǎng)和對道義的堅守，在有限的人生中更好地面對命運，體現(xiàn)了一種在命運面前積極的人生態(tài)度。

若乃懷匹夫之量，挾一隅之智，欲以徼幸取巧，居非其位，行非其道，棄順效逆，妨賢賣友，自衒自媒，求人之知，福不盈眥，禍溢于世，故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。

-

解析：描述了小人的行為和結(jié)局，他們心胸狹隘、智謀短淺，妄圖通過僥幸取巧獲取利益，居非其位，行為不符合道義，背棄正道，妨礙賢能，出賣朋友，自我炫耀以求他人賞識，最終福分極少，災(zāi)禍卻遍布世間。與之相對，君子則安于平易的處境等待命運的安排。通過小人與君子在面對命運時不同行為和結(jié)局的對比，強調(diào)了堅守道德和順應(yīng)命運的重要性，引導(dǎo)人們以君子的方式面對命運。

是故言有招禍也，行有招辱也，君子其慎之！