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第70章 李康運命論（第5頁）

故僚相視而笑，朋執(zhí)搖頭，而求其所以然之故，豈可得哉？

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解析：描述同僚和朋友對那些功業(yè)不建者的反應(yīng)，他們相視苦笑、搖頭，卻無法探尋到真正的原因。表明命運的復(fù)雜和難以捉摸，即使身處其中的人也難以理解命運為何如此安排，強化命運不可知的觀點。

夫疾風(fēng)勁草，歲寒松柏，事患難然后知君子之不撓也。

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解析：以“疾風(fēng)知勁草，歲寒見松柏”為喻，說明只有經(jīng)歷患難才能知道君子不會屈服。暗示在命運的考驗面前，真正的君子能夠堅守自我，突出個人品質(zhì)在應(yīng)對命運挑戰(zhàn)時的重要性，同時也表明命運的磨難可以檢驗一個人的品性。

是故有以自得之者，有以因人而及之者。有以徳掩其言者，有以言顯其行者。

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解析：總結(jié)人們在命運中的不同情況，有的人依靠自己的才能獲得成功，有的人借助他人的幫助取得成就，有的人用品德掩蓋言論，有的人用言論彰顯行為。說明命運的實現(xiàn)方式多種多樣，每個人在命運面前都有不同的表現(xiàn)和途徑，強調(diào)命運的多樣性和個體在其中的差異性。

譬猶農(nóng)夫之墾，以時種之，雖有不遇年，必有豐年焉。然士之立身，猶農(nóng)夫之稼，不可不熟擇其種。

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解析：以農(nóng)夫耕種為例，按時播種雖可能遇到災(zāi)年，但必有豐年。將士人立身處世比作農(nóng)夫種莊稼，強調(diào)士人選擇的重要性，如同農(nóng)夫要慎重選擇種子。說明士人在命運面前，選擇合適的方向和方式至關(guān)重要，為下文論述士人擇主做鋪墊。

故士莫先于擇主，擇主而后仕之，不以其道藏之。

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解析：明確提出士人最重要的是先選擇君主，選擇合適的君主后再去侍奉，不符合道義就隱居起來。強調(diào)士人在命運抉擇中的主動性，即通過選擇君主來把握自己的命運，同時體現(xiàn)出士人應(yīng)遵循道義的原則，將個人命運與道德準(zhǔn)則相結(jié)合。

是故陳平和韓信用術(shù)而歸于漢，五伯九合諸侯，用此術(shù)也。

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解析：以陳平、韓信運用智謀歸附漢朝，以及春秋五霸多次會盟諸侯為例，說明他們通過選擇合適的君主或方式，實現(xiàn)了自己的抱負(fù)，成就了功業(yè)。例證士人擇主對命運走向的關(guān)鍵影響，強調(diào)正確選擇在命運實現(xiàn)過程中的重要性，呼應(yīng)前文士人擇主的觀點。

《易》曰：‘云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹?！?/p>

士之得時，義形于色，茍誤其主，雖加以朱輪華轂，用如不及矣。

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解析：引用《易經(jīng)》的話，說明圣人興起萬物顯現(xiàn)，士人遇到合適時機，正義會表現(xiàn)在神色上。強調(diào)士人選擇正確君主、把握時機的重要性，若選錯君主，即使給予高官厚祿也無濟于事。再次突出士人擇主對命運的決定性作用，強化文章觀點。

故人主有必先知覺之明，臣下有推致之節(jié)，故能安危定國，成業(yè)保家。

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解析：從君主和臣子兩個角度論述，君主應(yīng)具備先覺先察的明智，臣子應(yīng)擁有推舉賢能的節(jié)操，這樣才能使國家轉(zhuǎn)危為安，成就大業(yè)，保住家族。強調(diào)君臣雙方在國家命運和個人命運中的責(zé)任與作用，表明只有君臣各盡其責(zé)，才能實現(xiàn)國家和個人命運的良好發(fā)展。

昔者，豫讓為智伯臣，智伯國士遇之，及趙襄子殺智伯，豫讓漆身吞炭，以報恩讎，名垂于后世，君臣之際，可謂盡矣。

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解析：此句以豫讓為例，深入闡述君臣關(guān)系與命運的關(guān)聯(lián)。豫讓身為智伯的臣子，受到智伯以國士之禮相待。智伯被殺后，豫讓不惜漆身吞炭，改變?nèi)菝埠吐曇?，決心為智伯報仇，其忠義之舉使其名垂后世。這一事跡體現(xiàn)出豫讓對智伯的深厚情誼以及他對君臣之義的極致踐行，強調(diào)了在特定的命運安排下，臣子對君主的忠誠可以超越生死，成為一種永恒的價值體現(xiàn)，也從側(cè)面反映出命運在塑造人物行為和歷史評價中的重要作用。

夫公叔痤知鞅之賢，薦之于魏惠王，惠王不用，至于車裂；吳起知刑名之可以霸，變俗于楚，楚王不就，功敗而身死。

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