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第70章 李康運命論（第4頁）

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解析：闡述從周幽王、周厲王時期開始，周朝的政治制度嚴重敗壞，春秋五霸之后，禮樂制度逐漸衰敗。描述周朝由盛轉(zhuǎn)衰的過程，說明這是命運的發(fā)展軌跡，與前文所講的命運規(guī)律相呼應(yīng)，證明國家的興衰是命運按照既定規(guī)律演變的結(jié)果。

文薄之弊，漸于靈景；辯詐之偽，成于七國。

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解析：繼續(xù)講述周朝衰敗過程中文化與風(fēng)氣的變化，文化淺薄的弊端在周靈王、周景王時逐漸顯現(xiàn)，詭辯欺詐的風(fēng)氣在戰(zhàn)國時期形成。通過具體描述不同階段的社會變化，展現(xiàn)命運在歷史進程中的具體表現(xiàn)，說明命運的發(fā)展導(dǎo)致社會風(fēng)氣和政治狀況的演變。

酷烈之極，積于亡秦；文章之貴，棄于漢祖。

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解析：指出嚴刑峻法的極致在秦朝積累，文章辭藻的尊貴被漢高祖棄置。以秦朝和漢朝初期的情況為例，說明不同朝代的特點和政策走向也是命運的體現(xiàn)，強調(diào)命運對不同朝代發(fā)展路徑的影響，體現(xiàn)出命運在歷史長河中的連續(xù)性和變化性。

雖仲尼至圣，顏冉大賢，揖讓于規(guī)矩之內(nèi)，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟軻、孫卿體二希圣，從容正道，不能維其末，天下卒至于溺而不可援。

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解析：以孔子、顏回、冉求、孟子、荀子等圣賢為例，說明即使他們具有高尚的品德和卓越的才能，遵循禮儀規(guī)范講學(xué)傳道，也無法阻止時代衰敗的開端和挽救末世的頹勢。表明即使是圣賢也難以抗拒命運的力量，進一步強調(diào)命運的不可抗拒性，無論個人如何努力，都難以改變命運的走向。

此所謂命也。豈惟一世哉？

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解析：對上文進行總結(jié)，再次強調(diào)這就是命運的體現(xiàn)，并反問這種情況難道僅僅存在于一個時代嗎？引發(fā)讀者對命運普遍性的思考，暗示命運的不可抗拒性在各個時代都有所體現(xiàn)，強化了命運論的觀點。

且夫天下事不可勝數(shù)，狐疑猶豫，當(dāng)斷不斷，必有后禍。

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解析：從對命運的宏觀論述轉(zhuǎn)向?qū)θ耸逻x擇的討論，指出天下事情繁多，在面對抉擇時若猶豫不決，必然會留下后患。為下文論述士人在命運抉擇中的行為做鋪墊，強調(diào)在復(fù)雜的世事和命運面前，果斷抉擇的重要性。

故知者審于量主而進，不達者追于成名而退。

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解析：闡述明智的人會審慎地衡量君主后再決定是否進取，不明事理的人則盲目追求成名，失敗后才知退避。通過對比，說明不同的人在面對命運機遇時的不同選擇方式，暗示選擇對命運走向的影響，為后文列舉具體人物事例提供理論依據(jù)。

若夫呂尚之遇文王，寧戚之迕桓公，或投己于鼎鑊，或釋褐于版筑，去之則神罷氣沮，就之則成王定霸，然而二子者，豈素宦于朝，借譽于左右，然后乃得薦達哉？

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解析：列舉呂尚遇到周文王、寧戚冒犯齊桓公的事例，說明他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)抱負，有的甘愿赴死（如呂尚可能面臨危險），有的從卑微勞作中被起用（寧戚從版筑勞役中被發(fā)現(xiàn)）。離開這些君主他們就會精神萎靡，追隨則能成就王業(yè)霸業(yè)。并反問他們并非依靠在朝廷為官或借助他人贊譽才得以顯達，突出他們與君主相遇是命運的安排，以及他們果敢選擇對命運的改變。

精誠感于神明，忠義服于鄰國，豈借問于鄉(xiāng)閭，比譽于品藻，然后乃光揚哉？

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解析：進一步說明呂尚和寧戚是憑借自身的精誠感動神明，忠義使鄰國敬服，而非依靠鄉(xiāng)人的稱贊和品評者的贊譽才聲名遠揚。強調(diào)他們自身的品質(zhì)和能力在命運轉(zhuǎn)折中的重要作用，表明真正的賢才在命運的安排下，憑借自身特質(zhì)就能獲得機遇，無需外在的刻意宣揚。

及至從仕也，趨舍不合，言語相違，俯仰異趣，功業(yè)不建，有自來矣。

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解析：指出有些人入朝為官后，與君主取舍不合、言語相悖、志向不同，導(dǎo)致功業(yè)無法建立，這是有原因的。說明在命運的安排下，即使有機會進入仕途，若君臣不契合，也難以成就功業(yè)，強調(diào)命運不僅決定相遇，還影響著后續(xù)的發(fā)展。

故僚相視而笑，朋執(zhí)搖頭，而求其所以然之故，豈可得哉？