黑巖小說(shuō)

第70章 李康運(yùn)命論（第3頁(yè)）

解析：針對(duì)張良前后境遇的差異進(jìn)行分析，指出并非張良在陳涉、項(xiàng)羽面前不善言辭，在劉邦面前就善于言辭，而是命運(yùn)使然。作者對(duì)張良言論被接受與否的原因感到疑惑，最終歸結(jié)為“神明之道”，再次強(qiáng)調(diào)命運(yùn)的神秘莫測(cè)，超出常人理解范圍。

故彼四賢者，名載于箓圖，事應(yīng)乎天人，其可格之賢愚哉？

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解析：對(duì)伊尹、太公、百里奚、張良四位賢者的事跡進(jìn)行總結(jié)。稱他們的名字被記載在圖箓上，其事跡順應(yīng)天命與人事，認(rèn)為不能簡(jiǎn)單地用賢愚來(lái)評(píng)判他們。強(qiáng)調(diào)他們的成功是命運(yùn)的安排，彰顯出命運(yùn)在歷史進(jìn)程和個(gè)人成就中的決定性作用，凡人難以憑借常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)去衡量。

孔子曰：‘清明在躬，氣志如神。嗜欲將至，有開(kāi)必先。天降時(shí)雨，山川出云。’《詩(shī)》云：‘惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰?！\(yùn)命之謂也。

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解析：引用孔子和《詩(shī)經(jīng)》的話語(yǔ)，借圣賢之言和經(jīng)典之句來(lái)進(jìn)一步闡釋命運(yùn)的概念?？鬃拥脑拸?qiáng)調(diào)自身清明時(shí)，氣志如神，事物發(fā)展有先兆；《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容表明山岳降神誕生賢才，成為周朝棟梁。這些都被作者視為命運(yùn)的體現(xiàn)，通過(guò)引用增強(qiáng)了文章觀點(diǎn)的權(quán)威性，深化了對(duì)命運(yùn)的論述。

豈惟興主，亂亡者亦如之焉。

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解析：此句承上啟下，將論述從興盛的君主過(guò)渡到導(dǎo)致國(guó)家混亂滅亡的君主，表明不僅興盛之事受命運(yùn)影響，亂亡之事同樣如此，拓展了命運(yùn)論在不同政治結(jié)局方面的探討范圍。

幽王之惑褒女也，祆始于夏庭。

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解析：以周幽王被褒姒迷惑導(dǎo)致國(guó)家混亂為例，指出災(zāi)禍的征兆在夏朝宮廷就已出現(xiàn)。說(shuō)明國(guó)家的亂亡并非突然發(fā)生，而是命運(yùn)的安排早有預(yù)兆，強(qiáng)調(diào)命運(yùn)在國(guó)家興衰過(guò)程中的連貫性和必然性。

曹伯陽(yáng)之獲公孫強(qiáng)也，征發(fā)于社宮。

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解析：講述曹伯陽(yáng)得到公孫強(qiáng)后引發(fā)禍亂，而征兆在社宮顯現(xiàn)。再次例證國(guó)家亂亡與命運(yùn)征兆的關(guān)系，表明即使是一些看似偶然的事件，背后也有命運(yùn)的安排，暗示命運(yùn)的不可抗拒性。

叔孫豹之昵豎牛也，禍成于庚宗。

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解析：以叔孫豹親近豎牛最終釀成災(zāi)禍，且禍根在庚宗時(shí)就已種下為例，進(jìn)一步說(shuō)明亂亡之事皆有命運(yùn)的伏筆，強(qiáng)調(diào)命運(yùn)對(duì)個(gè)人和國(guó)家走向?yàn)?zāi)禍的預(yù)先設(shè)定。

吉兇成敗，各以數(shù)至。咸皆不求而自合，不介而自親矣。

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解析：對(duì)上述事例進(jìn)行總結(jié)，指出吉兇成敗都按照一定的氣數(shù)到來(lái)，都是不用刻意追求就能自然契合，不用別人介紹就能自然親密的。強(qiáng)化命運(yùn)的規(guī)律性和必然性，表明一切事件的發(fā)生都受命運(yùn)的支配，人力難以改變。

昔者，圣人受命河洛曰：‘以文命者，七九而衰；以武興者，六八而謀?！?/p>

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解析：引用圣人接受河圖洛書的啟示，說(shuō)明憑借文德受命的，七九之?dāng)?shù)時(shí)就會(huì)衰落；憑借武力興起的，六八之?dāng)?shù)時(shí)就會(huì)謀劃變革。通過(guò)神秘的預(yù)言，為命運(yùn)增添了一層神秘色彩，強(qiáng)調(diào)命運(yùn)的發(fā)展遵循著某種既定的規(guī)律，這種規(guī)律早在圣人時(shí)代就已被揭示。

及成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。

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解析：以周成王在郟鄏定都并占卜傳世三十代、享國(guó)七百年為例，說(shuō)明這是上天的命令。表明國(guó)家的命運(yùn)從一開(kāi)始就由天命注定，周王朝的興衰在其建立之初就已有定數(shù)，進(jìn)一步強(qiáng)化命運(yùn)決定國(guó)家歷史走向的觀點(diǎn)。

故自幽厲之間，周道大壞，二霸之后，禮樂(lè)陵遲。

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