黑巖小說(shuō)

第342章 何承天《達(dá)性論》（第5頁(yè)）

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解析：人怎么能與那些在空中飛的、水中游的、昆蟲之類的生物一同被視為普通眾生呢！此句通過(guò)反問(wèn)，再次強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)特性，將人與其他生物進(jìn)行區(qū)分，突出人在宇宙萬(wàn)物中的特殊地位，呼應(yīng)開(kāi)篇對(duì)人尊貴地位的論述。

20。

若夫眾生者，取之有時(shí)用之有道

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解析：至于世間萬(wàn)物，人類獲取它們要按照一定的時(shí)節(jié)，使用它們要有恰當(dāng)?shù)姆椒?。此句引出關(guān)于人類對(duì)待其他生物應(yīng)遵循的原則，強(qiáng)調(diào)人類在利用自然資源時(shí)要遵循自然規(guī)律，體現(xiàn)一種可持續(xù)發(fā)展的觀念。

21。

行火俟風(fēng)暴，畋漁候豺獺，所以順天時(shí)也

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解析：放火燒荒要等待大風(fēng)季節(jié)，打獵捕魚要依照豺獺捕食的時(shí)令，這是為了順應(yīng)天時(shí)。通過(guò)具體事例說(shuō)明人類獲取自然資源時(shí)順應(yīng)天時(shí)的做法，展現(xiàn)古人對(duì)自然規(guī)律的觀察和遵循，體現(xiàn)人與自然和諧相處的理念。

22。

大夫不麛卵，庶人不數(shù)罟

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解析：大夫不獵取幼獸、不掏取鳥(niǎo)卵，百姓不使用細(xì)密的漁網(wǎng)捕魚。表明不同階層的人在對(duì)待生物時(shí)都應(yīng)遵循一定的規(guī)范，避免過(guò)度捕殺，以保護(hù)生物資源，體現(xiàn)對(duì)生命的尊重和對(duì)生態(tài)平衡的維護(hù)。

23。

行葦作歌，宵魚垂化，所以愛(ài)人用也

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解析：《行葦》作詩(shī)，倡導(dǎo)對(duì)人要像愛(ài)護(hù)蘆葦一樣；春秋時(shí)宓子賤治理單父，能使夜里捕魚的人都受到感化而放回小魚，這些都是為了合理利用資源、關(guān)愛(ài)生命。運(yùn)用典故強(qiáng)調(diào)人類在利用自然資源時(shí)要秉持仁愛(ài)之心，注重可持續(xù)性，進(jìn)一步闡述人類與自然萬(wàn)物相處應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則。

24。

庖廚不邇，五犯是翼。殷后改祝，孔釣不網(wǎng)，所以明仁道也

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解析：君子要遠(yuǎn)離廚房（不忍心看到殺生），對(duì)五種不應(yīng)該捕殺的生物要加以保護(hù)；商湯王更改捕捉禽獸的祝辭，孔子釣魚不用大網(wǎng)。這些事例都是為了表明要彰顯仁道。通過(guò)多個(gè)典故，從不同角度強(qiáng)調(diào)人類對(duì)待萬(wàn)物要遵循仁道，體現(xiàn)作者對(duì)道德倫理在人與自然關(guān)系中重要性的重視。

25。

至于生必有死，形弊神散；猶春榮秋落，四時(shí)代換

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解析：說(shuō)到萬(wàn)物有生就必然有死，身體衰敗后精神就會(huì)消散，就如同春天草木繁榮，秋天樹(shù)葉凋零，四季交替變換一樣自然。以自然現(xiàn)象類比生死，闡述生死是自然規(guī)律，不可避免，表達(dá)出一種對(duì)生死的豁達(dá)、理性的態(tài)度。

26。

奚有于更受形哉？

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解析：哪里還會(huì)有再次獲得形體（靈魂轉(zhuǎn)世）的事情呢？此句以反問(wèn)的形式，明確否定靈魂轉(zhuǎn)世等觀念，進(jìn)一步強(qiáng)化作者基于自然規(guī)律的生死觀，體現(xiàn)其對(duì)生死問(wèn)題的理性思考。