雜三言構(gòu)象臺(tái)
江淹
予上國(guó)不才,黜為中山長(zhǎng)史。待罪三載,究識(shí)煙霞之狀。既對(duì)道書,官又無(wú)職,筆墨之勢(shì),聊為后文。
曰
上妙兮道之精,道之精兮俗為名。
名可宗兮圣風(fēng)立,立圣風(fēng)兮茲教生。
寫經(jīng)記兮記圖剎,畫影象兮在丹青。
起凈法兮出西海,流梵音兮至索溟。
網(wǎng)紫宙兮洽萬(wàn)品,冠璇寓兮濟(jì)羣生。
余汩阻兮至南國(guó),跡已徂兮心未扃。
立孤臺(tái)兮山岫,架半室兮江汀。
累青杉于澗構(gòu),積紅石于林欞。
云八重兮七色,山十影兮九形。
金燈兮江籬,環(huán)軒兮匝池。
相思兮豫章,戴雪兮抱霜。
栽異木而同秀,鐘雜草而一香。
苔蘚生兮繞石戶,蓮花舒兮繡池梁。
伊日月之寂寂,無(wú)人音與馬跡。
躭禪情于云徑,守息心于端砵。
永結(jié)意于鷲山,長(zhǎng)憔悴而不惜。
《雜三言·構(gòu)象臺(tái)》賞析
《雜三言·構(gòu)象臺(tái)》是江淹被貶期間所作,融合個(gè)人遭際、佛道感悟與自然描繪,展現(xiàn)獨(dú)特藝術(shù)魅力與深邃思想。
一、主題思想
1。
對(duì)佛道思想的感悟與宣揚(yáng):詩(shī)開篇闡述“道之精”與“俗為名”的關(guān)系,借佛道思想探討名與道、圣風(fēng)與教化的聯(lián)系。提及佛法從西方興起,傳至遠(yuǎn)方,強(qiáng)調(diào)其普度眾生、融洽萬(wàn)物的力量,表達(dá)詩(shī)人對(duì)佛道智慧的尊崇與感悟,流露出借助宗教思想尋求心靈慰藉與解脫的意圖。
2。
自我處境與心境的表達(dá):小序表明被貶經(jīng)歷,詩(shī)中“余汩阻兮至南國(guó),跡已徂兮心未扃”體現(xiàn)雖身處困境,心卻未封閉,仍對(duì)精神追求保持開放。于山間江畔構(gòu)建居所,反映遠(yuǎn)離塵世、回歸自然,在自然與宗教修行中尋找寧?kù)o與意義的心境。
3。
對(duì)寧?kù)o超脫境界的向往:描繪居所周邊奇幻美妙的自然景色及寂靜無(wú)人的環(huán)境,如“云八重兮七色,山十影兮九形”“伊日月之寂寂,無(wú)人音與馬跡”,結(jié)合對(duì)禪情、息心的追求,展現(xiàn)對(duì)寧?kù)o、超脫塵世境界的向往,渴望在精神層面擺脫世俗煩惱,實(shí)現(xiàn)心靈的安寧與升華。
二、藝術(shù)特色
1。