黑巖小說(shuō)

第343章 何承天《報(bào)應(yīng)問(wèn)》（第3頁(yè)）

解析：“伸”有伸張、表明之意，“幽冥”指深?yuàn)W、隱晦，這里指佛教報(bào)應(yīng)說(shuō)這類難以捉摸的理論，“符”即驗(yàn)證，“見(jiàn)事”指現(xiàn)實(shí)中可見(jiàn)的事情。此句表明，要讓人相信像佛教報(bào)應(yīng)說(shuō)這類深?yuàn)W隱晦的理論，應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)中可見(jiàn)的事情來(lái)驗(yàn)證。強(qiáng)調(diào)驗(yàn)證報(bào)應(yīng)說(shuō)需要以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)。

7。

故鑒燧懸而水火降，雨宿離而風(fēng)云作，斯皆遠(yuǎn)由近驗(yàn)，幽以顯著者也

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解析：“鑒燧”是古代取水火的工具，懸掛鑒燧可以引來(lái)水火；“雨宿”指與降雨相關(guān)的星宿，這些星宿位置變化就會(huì)有風(fēng)云興起。這些現(xiàn)象都是通過(guò)身邊近處的事物來(lái)驗(yàn)證遠(yuǎn)處的規(guī)律，以明顯的現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明隱晦的道理。何承天以此進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)可以通過(guò)日?，F(xiàn)象驗(yàn)證抽象道理，暗示佛教報(bào)應(yīng)說(shuō)也應(yīng)如此驗(yàn)證。

8。

夫鵝之為禽，浮清池，咀春草，眾生蠢動(dòng)，弗之犯也

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解析：鵝作為一種禽類，在清澈的池塘中浮游，咀嚼著春天的青草，對(duì)其他活動(dòng)著的眾生，它不會(huì)去侵犯。描繪鵝的生活習(xí)性和溫和不犯他物的特點(diǎn)，為后續(xù)說(shuō)明其遭遇與報(bào)應(yīng)說(shuō)不符做準(zhǔn)備。

9。

而庖人執(zhí)焉，鮮有得免刀俎者

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解析：“庖人”指廚師，“刀俎”是切肉用的刀和案板。然而廚師卻會(huì)捉住鵝，很少有鵝能免于被宰殺的命運(yùn)。此句與上句形成對(duì)比，指出鵝雖不殺生卻不得善終，與佛教殺生得惡報(bào)的說(shuō)法相悖。

10。

燕翻翔求食，唯飛蟲(chóng)是甘，而人皆愛(ài)之，雖巢幕而不懼

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解析：燕子在空中翻飛翱翔尋找食物，只喜歡吃飛蟲(chóng)，但是人們都很喜愛(ài)燕子，即使它在帷幕上筑巢，人們也不懼怕。說(shuō)明燕子殺生卻受到人的喜愛(ài)，沒(méi)有得到惡報(bào)，再次以實(shí)例反駁報(bào)應(yīng)說(shuō)。

11。

非直鵝也，群生萬(wàn)有，往往如之

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解析：“非直”即不僅，此句指出不只是鵝這種情況，世間萬(wàn)物，常常都是如此，說(shuō)明上述與報(bào)應(yīng)說(shuō)不符的現(xiàn)象具有普遍性，并非個(gè)例，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。

12。

是知?dú)⑸邿o(wú)惡報(bào)，為福者無(wú)善應(yīng)

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解析：通過(guò)前面鵝和燕子的例子，得出結(jié)論：殺生的生物沒(méi)有得到惡報(bào)，不殺生的生物也沒(méi)有得到善報(bào)。直接點(diǎn)明佛教報(bào)應(yīng)說(shuō)在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法得到驗(yàn)證。

13。

所以為訓(xùn)者如彼，所以示世者如此，余甚惑之

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