黑巖小說

第78章 陶淵明感士不遇賦（第1頁）

感士不遇賦

陶淵明

昔董仲舒作《士不遇賦》，司馬子長(zhǎng)又為之。余嘗以三余之日，講習(xí)之暇，讀其文，慨然惆悵。夫履信思順，生人之善行；抱樸守靜，君子之篤素。自真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心。懷正志道之士，或潛玉于當(dāng)年；潔己清操之人，或沒世以徒勤。故夷、皓有“安歸”之嘆，三閭發(fā)“已矣”之哀。悲夫！寓形百年，而瞬息已盡；立行之難，而一城莫賞。此古人所以染翰慷慨，屢伸而不能已者也。

夫?qū)н_(dá)意氣，其惟文乎？撫卷躊躇，遂感而賦之。

咨大塊之受氣，何斯人之獨(dú)靈！稟神智以藏照，秉而垂名。或擊壤以自歡，或大濟(jì)于蒼生；靡潛躍之非分，常傲然以稱情。世流浪而遂徂，物群分以相形。密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚；彼達(dá)人之善覺，乃逃祿而歸耕。山嶷嶷而懷影，川汪汪而藏聲；望軒唐而永嘆，甘貧賤以辭榮。淳源汩以長(zhǎng)分，美惡作以異途。原百行之攸貴，莫為善之可娛。奉上天之成命，師圣人之遺書。發(fā)忠孝于君親，生信義于鄉(xiāng)閭。推誠心而獲顯，不矯然而祈譽(yù)。嗟乎！雷同毀異，物惡其上；妙算者謂迷，直道者云妄。坦至公而無猜，卒蒙恥以受謗；雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮？哀哉！士之不遇，已不在炎帝、帝魁之世。獨(dú)祗修以自勤，豈三省之或廢？庶進(jìn)德以及時(shí)，時(shí)既至而不惠。無爰生之晤言，念張季之終蔽；愍馮叟于郎署，賴魏守以納計(jì)。雖僅然于必知，亦苦心而曠歲。審夫市之無虎，眩三夫之獻(xiàn)說。悼賈傅之秀朗，紆遠(yuǎn)轡于促界。悲董相之淵致，屢乘危而幸濟(jì)。感哲人之無偶，淚淋浪以灑袂。承前王之清誨，曰天道之無親；澄得一以作鑒，恒輔善而佑仁。夷投老以長(zhǎng)饑，回早夭而又貧；傷請(qǐng)車以備槨，悲茹薇而殞身。雖好學(xué)與行義，何死生之苦辛！疑報(bào)德之若茲，懼斯言之虛陳。何曠世之無才，罕無路之不澀。伊古人之慷慨，病奇名之不立。廣結(jié)發(fā)以從政，不愧賞于萬邑。屈雄志于戚豎，竟尺土之莫及。留誠信于身后，動(dòng)眾人之悲泣。商盡規(guī)以拯弊，言始順而患入。奚良辰之易傾，胡害勝其乃急！

蒼昊遐緬，人事無已。有感有昧，疇測(cè)其理？寧固窮以濟(jì)意，不委曲而累己。既軒冕之非榮，豈缊袍之恥？誠謬會(huì)以取拙，且欣然而歸止。擁孤襟以畢歲，謝良價(jià)于朝市。

……

賞析：

《感士不遇賦》是陶淵明對(duì)自身及眾多士人在黑暗時(shí)代艱難處境的深刻反思與激昂傾訴。東晉末年，政治動(dòng)蕩，門閥制度森嚴(yán)，官場(chǎng)腐敗，寒門士人晉升之路被堵，有志之士報(bào)國無門。陶淵明一生幾仕幾隱，對(duì)這種困境體會(huì)深刻，遂作此賦，以抒心中塊壘。

一、立意與主題

1

揭露世風(fēng)衰敗，嘆士人之不遇：立意于揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的墮落對(duì)士人命運(yùn)的影響。開篇點(diǎn)明“真風(fēng)告逝，大偽斯興”，指出淳樸之風(fēng)不再，虛偽之風(fēng)盛行，致使社會(huì)失去廉恥，士人進(jìn)取之心被扭曲。正直有節(jié)之士或被埋沒，或終生徒勞，如夷、皓之嘆，三閭之哀，深刻展現(xiàn)士不遇的悲哀，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)予以批判。

2

探討天道人事，質(zhì)疑命運(yùn)無常：深入探討天道與人事的關(guān)系，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為天道“輔善佑仁”，但現(xiàn)實(shí)中賢如伯夷、顏回，卻貧病早夭，與天道賞善之說相悖，作者發(fā)出“疑報(bào)德之若茲，懼斯言之虛陳”的質(zhì)疑，表達(dá)對(duì)命運(yùn)無常的困惑與憤懣，凸顯士人在無常命運(yùn)前的無奈。

3

堅(jiān)守自我價(jià)值，展現(xiàn)高尚氣節(jié)：主題落腳于作者面對(duì)困境的自我抉擇與價(jià)值堅(jiān)守。雖目睹士人之不幸，作者仍表明“寧固窮以濟(jì)意，不委曲而累己”，堅(jiān)守窮困以順心意，不屈從世俗而累自身，視軒冕非榮，缊袍非恥，選擇歸隱，展現(xiàn)不與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污的高尚氣節(jié)，體現(xiàn)對(duì)自我人格與精神追求的捍衛(wèi)。

二、結(jié)構(gòu)與脈絡(luò)

1

緣起與背景引入：以董仲舒、司馬遷同題賦作引發(fā)自身感慨開篇，進(jìn)而闡述社會(huì)風(fēng)氣變化，為士不遇現(xiàn)象的論述奠定時(shí)代背景，說明此乃普遍且由來已久的問題，引出下文對(duì)士不遇具體情形的描述。

2

詳述士人之困境：先言士人應(yīng)有的美好品行與不同選擇，后對(duì)比現(xiàn)實(shí)中他們受社會(huì)環(huán)境逼迫，如魚鳥懼網(wǎng)羅而“逃祿而歸耕”。列舉眾多先賢不遇事例，從不同角度展現(xiàn)士不遇的悲慘，強(qiáng)化主題，表達(dá)對(duì)士人之同情與對(duì)現(xiàn)實(shí)之批判。

3

深入質(zhì)疑與思考：在描述士不遇現(xiàn)象后，對(duì)天道與命運(yùn)展開深入思考，以伯夷、顏回等為例，質(zhì)疑天道報(bào)償善惡的說法，揭示理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，將對(duì)士不遇的感慨從個(gè)體命運(yùn)上升到對(duì)宇宙規(guī)律的思考，深化主題，使情感更強(qiáng)烈。

4

表明自身抉擇：面對(duì)士不遇困境與對(duì)天道的質(zhì)疑，作者表明堅(jiān)守自我、歸隱田園的抉擇，“擁孤襟以畢歲，謝良價(jià)于朝市”，回應(yīng)開篇對(duì)世風(fēng)的批判，強(qiáng)調(diào)自身不隨波逐流，堅(jiān)守高潔品性，使文章主旨得以升華。

三、語言與修辭

1

言辭質(zhì)樸，情感濃烈：語言質(zhì)樸自然，如“履信思順，生人之善行；抱樸守靜，君子之篤素”，用簡(jiǎn)潔文字闡述士人品德。但質(zhì)樸中飽含濃烈情感，從對(duì)世風(fēng)的憤慨，對(duì)士人的同情，到對(duì)天道的質(zhì)疑，情感層層遞進(jìn)，如“悲夫！寓形百年，而瞬息已盡；立行之難，而一城莫賞”，直白表達(dá)對(duì)士人命運(yùn)的悲嘆，極具感染力。

2

用典精當(dāng)，意蘊(yùn)深刻：大量運(yùn)用典故，涵蓋眾多歷史人物事跡，如“夷、皓有‘安歸’之嘆，三閭發(fā)‘已矣’之哀”“悼賈傅之秀朗，紆遠(yuǎn)轡于促界”等。這些典故精準(zhǔn)貼切，借古人經(jīng)歷闡述士不遇主題，豐富文章內(nèi)涵，使表達(dá)委婉含蓄，引發(fā)讀者聯(lián)想與共鳴，增強(qiáng)文章文化底蘊(yùn)與說服力。

3