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第343章 何承天《報應問》（第4頁）

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解析：“為訓者”指佛教報應說所宣揚的教義，“示世者”指現實中呈現的實際情況。佛教所宣揚的教義是那樣（有報應），而現實世界呈現的情況卻是這樣（無報應），對此何承天表示深感疑惑，再次強調佛教報應說與現實的矛盾。

14。

若謂燕非蟲不甘，故罪所不及，民食芻豢，奚獨嬰辜

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解析：“芻豢”指家畜。假設有人說燕子只吃飛蟲，所以不應被歸為有罪，那么普通民眾食用家畜，為什么偏偏要遭受罪責呢？何承天通過假設和類比，進一步揭示佛教報應說在邏輯上的矛盾。

15。

若謂禽豸無知，而人識經教，斯則未有經教之時，畋漁網罟，亦無罪也

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解析：“禽豸”泛指禽獸，“畋漁”指打獵捕魚，“網罟”指漁網。假設認為禽獸沒有認知，而人類知曉佛教經教，所以有不同的報應標準，那么在還沒有佛教經教的時候，人們打獵捕魚，按照這個邏輯也應該是無罪的。此句從時間角度深入剖析報應說的矛盾，指出其標準的不合理性。

16。

無故以科法入中國，乃所以為民陷阱也

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解析：“科法”指佛教的教義法規(guī)。何承天認為無緣無故將佛教的這些教義法規(guī)引入中國，就像是給民眾設置的陷阱。表明他對佛教教義在中國傳播的擔憂，認為其不合理的教義會誤導民眾。

17。

彼仁人者，豈其然哉

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解析：那些真正有仁愛之心的人，難道會這樣做嗎？此句以反問的形式，表達何承天認為真正的仁人不會推行這種不合理的教義，對佛教報應說進行間接批判。

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故余謂佛經但是假設權教，勸人為善耳，無關實敘

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解析：所以何承天認為佛經只是一種假設的、具有權宜性質的教法，目的僅僅是勸人為善，并非對真實情況的敘述。直接表明他對佛經性質的判斷，否定了佛教報應說的真實性。

19。

是以圣人作制，推德翳物，我將我享，實膺天佑

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解析：“翳”有覆蓋之意，“膺”指承受。因此圣人制定制度，推廣道德覆蓋萬物，人們遵循這種道德規(guī)范，進行祭祀等活動，就能真正承受上天的庇佑。此句闡述何承天所認可的儒家觀念，即通過遵循圣人之制、推行道德來獲得上天庇佑，與佛教報應說形成對比。

20。

田獲三品，賓庖豫焉