黑巖小說(shuō)

劍來(lái) 第1255節(jié)（第1頁(yè)）

所以此人必然是一位外鄉(xiāng)仙師無(wú)疑了。

桃葉渡的烏篷船，不是那種尋常水鄉(xiāng)湖澤的腳劃小船，船頭刻有一種似鷺的水鳥(niǎo)裝飾，青衫劍客便是因?yàn)檫@古老“船首”才起了撐船的興致。

他腰間懸掛了一枚祖師堂玉牌，“祖師堂續(xù)香火”，“太平山修真我”。

這塊玉牌只是某個(gè)軍帳的戰(zhàn)利品之一，就給他拿了過(guò)來(lái)。

斐然對(duì)大泉王朝的觀感不錯(cuò)，多有形勝之地，人杰地靈，尤其是大泉邊軍精騎，各地駐軍的戰(zhàn)力，都讓桐葉洲中部的幾大軍帳刮目相看。

桐葉洲整體的山下形勢(shì)，其實(shí)比甲子帳預(yù)期要好很多，簡(jiǎn)而言之，就是桐葉洲世俗王朝在沙場(chǎng)上的表現(xiàn)，兩個(gè)字，稀爛。

勁風(fēng)知?jiǎng)挪?，愈發(fā)顯現(xiàn)出大泉王朝的出類拔萃。只不過(guò)野草終究是野草，再堅(jiān)韌強(qiáng)勁，一場(chǎng)大火燎原，就是灰燼。

畢竟如今桐葉洲的“天時(shí)”，被蠻荒天下的托月山掌握。

斐然丟了竹蒿，烏篷船自行前去。

只是如今南齊京城的那個(gè)軍帳，關(guān)于大泉?jiǎng)⑹蠂?guó)祚的存亡，爭(zhēng)執(zhí)不下，一方執(zhí)意要?dú)⒔^蜃景城，屠城筑造京觀，給整個(gè)桐葉洲中部王朝、藩屬，來(lái)一次殺雞儆猴。要將藩王、公卿的一顆顆頭顱砍下來(lái)，再派遣修士將它們一一懸掛在各個(gè)小國(guó)的城門(mén)口，傳首示眾，這就是負(fù)隅頑抗的下場(chǎng)。

一方覺(jué)得大泉文武，多有可用之材，有扶植的本錢，只要運(yùn)作得當(dāng)，弄個(gè)傀儡皇帝，

會(huì)成為軍帳的一大助力。反正年輕皇帝拋棄江山社稷，將國(guó)庫(kù)席卷一空，逃亡第五座天下，剛好可以拿來(lái)大肆宣揚(yáng)。

大泉各大城池都已經(jīng)戒嚴(yán)，只許進(jìn)不許出，防止百姓任意流徙逃難，暗中被妖族引導(dǎo)、利用，沖散那些防線，最終釀成滅國(guó)大禍。

不過(guò)斐然今天不是游山玩水來(lái)的，是要見(jiàn)個(gè)人。

金頂觀觀主杜含靈。境界不高，元嬰地仙，不是劍修，但是腦子很好用。

冤句派觀水臺(tái)上的那個(gè)少年，遇到斐然，福禍相依一瞬間，原本有望跟隨斐然一起登山修行，結(jié)果莫名其妙就死了。

舊北晉州城那個(gè)最終被“自己”掐死的盧檢心，遇到雨四，如果不是姜尚真插上一腳，反而有機(jī)會(huì)魚(yú)龍變，大獲福緣，成為一城之主還是其次，攀附上了雨四，外加一個(gè)以他觀道的甲申帳木屐，簡(jiǎn)直就是最大的兩張護(hù)身符，想死都難。

斐然一直在反復(fù)思量周先生的那番言語(yǔ)，儒家學(xué)宮、書(shū)院太放權(quán)給世俗王朝了，不愿以鐵腕收攏、約束人心。

儒家三學(xué)宮、七十二書(shū)院，聽(tīng)上去很多，但是放在偌大一座桐葉洲，就只是大伏書(shū)院在內(nèi)的三座書(shū)院而已。

結(jié)果文廟還要約束書(shū)院君子賢人，不許太過(guò)摻和朝堂事，絕不允許書(shū)院儒生，當(dāng)那各國(guó)幕后的太上皇。

如此一來(lái)，各自為政，山上避世，高人厭世，將相公卿，多有沽名釣譽(yù)之輩，假道學(xué)排擠真圣賢。山上山下，各國(guó)各地，一盤(pán)散沙。

只是斐然很好奇周先生的立教稱祖，其根本學(xué)問(wèn)宗旨，到底為何。

如何能夠徹底改變這種癥結(jié)。

光是妖族與人族以后的共處，就是天大的難題。

至于周先生的真實(shí)身份，斐然有所耳聞。

周密當(dāng)然是化名，曾經(jīng)是浩然天下正兒八經(jīng)的儒生。