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第2章 第14 白bái功名不白（第1頁(yè)）

白bái，清楚，明了?！盾髯印ぬ煺摗罚骸肮γ话??！?/p>

關(guān)于《荀子·天論》中的“功名不白”，這是一個(gè)蘊(yùn)含著深刻管理智慧和人生哲理的觀點(diǎn)。需要說(shuō)明的是，“功名不白”并非一個(gè)獨(dú)立的句子，而是出自《天論》中的一段完整論述。下面將為您進(jìn)行全面解析。

一、原文與上下文

“功名不白”出自以下段落：

原文：

“君子務(wù)修其內(nèi)而讓之于外，務(wù)積德于身而處之以遵道。如是，則貴名起如日月，天下應(yīng)之如雷霆。故曰：君子隱而顯，微而明，辭讓而勝?！对?shī)》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁！酥^也。故君子茍能無(wú)以利害義，則恥辱亦無(wú)由至矣。其唯誠(chéng)也，暗室之中而理存焉。故曰：‘不通于物而功名不白者，未之有也。’”

斷句：

不通于物而功名不白者未之有也。

關(guān)鍵字詞注釋：

·通：通曉，精通，深入了解。

·物：此處是廣義概念，指客觀事物、事理、規(guī)律、人情世故等。

·功名：功業(yè)與名聲。

·白：顯揚(yáng)，顯著，彰顯。

·未之有也：“未有之也”的倒裝，從來(lái)沒(méi)有過(guò)這種事。

二、翻譯

（君子致力于內(nèi)心的修養(yǎng)，在外則謙遜禮讓；致力于自身德行的積累，并遵循道義來(lái)處世。像這樣，他尊貴的名聲就會(huì)像日月一樣升起，天下人響應(yīng)他就像回聲伴隨雷霆。所以說(shuō)：君子即使隱居也能顯赫，地位卑微也能榮耀，謙遜退讓反而能勝過(guò)他人。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“鶴在深遠(yuǎn)的沼澤中鳴叫，聲音卻能上達(dá)天際?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。所以君子如果能夠不因?yàn)槔娑鴵p害道義，那么恥辱也就無(wú)從降臨了。這只有靠真誠(chéng)，即使在無(wú)人看見(jiàn)的暗室之中，也秉持著天理。所以說(shuō)：）“對(duì)于那些不通曉客觀事理，而功業(yè)名聲能夠顯揚(yáng)于天下的人，那是從來(lái)不曾有過(guò)的?！?/p>

三、典故背景

1。作者與著作：

·荀子（約公元前313年－前238年），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，儒家學(xué)派集大成者，也是先秦百家思想的批判性綜合者。他的兩位著名學(xué)生韓非和李斯是法家代表人物。

·《天論》是《荀子》中的核心篇章，主要探討“天”與“人”的關(guān)系。荀子提出“明于天人之分”和“制天命而用之”的著名觀點(diǎn)，認(rèn)為“天”是客觀存在的自然規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；人應(yīng)該做的是認(rèn)識(shí)并利用自然規(guī)律（“通于物”），而不是盲目崇拜天、依賴天。

2。思想語(yǔ)境：

在“功名不白”的這段論述中，荀子是在闡述個(gè)人成就（功名）與內(nèi)在修養(yǎng)、真才實(shí)學(xué)（通于物）之間的關(guān)系。他批判了那種不務(wù)實(shí)學(xué)、只想投機(jī)取巧獲取名聲的行為。這段話是他“天行有常，不為堯存，不為桀亡”思想的延伸——個(gè)人的成功也遵循著客觀規(guī)律（“物”），必須通過(guò)踏實(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能獲得。

四、寓意