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第2章 第83 藹ǎi其言藹如也（第3頁(yè)）

文以明道：在《答李翊書(shū)》中，韓愈明確提出“氣盛則言宜”、“惟陳言之務(wù)去”等觀點(diǎn)，這系統(tǒng)地體現(xiàn)了他“文以明道”的思想。

提攜后進(jìn)：韓愈重視培養(yǎng)年輕學(xué)者。李翊曾向他請(qǐng)教寫(xiě)文章的技巧，此信便是韓愈對(duì)其的悉心指導(dǎo)，也意在傳播自己的文學(xué)主張。

核心文學(xué)觀點(diǎn)

在《答李翊書(shū)》中，韓愈系統(tǒng)闡述了他的文學(xué)觀，主要包括以下幾點(diǎn)：

道德修養(yǎng)是根本：“仁義之人，其言藹如也”。要成為“古之立言者”，須加強(qiáng)道德修養(yǎng)，“無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利”。

“氣盛言宜”：文章的思想內(nèi)容（氣）與語(yǔ)言形式（言）關(guān)系密切，思想純正、豐富，文句自然流暢。

“惟陳言之務(wù)去”：在語(yǔ)言上要力求創(chuàng)新，去除陳詞濫調(diào)。

長(zhǎng)期積累與精進(jìn)：韓愈以自己二十多年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為例，說(shuō)明文學(xué)修養(yǎng)需長(zhǎng)期努力，要“行之乎仁義之途，游之乎《詩(shī)》《書(shū)》之源”。

現(xiàn)實(shí)意義與啟示

韓愈在《答李翊書(shū)》中闡述的觀點(diǎn)，對(duì)于今天的我們依然具有深刻的啟示：

夯實(shí)根本，戒除浮躁：“無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利”提醒我們，無(wú)論為學(xué)還是做事，都要專注根本，抵御浮躁風(fēng)氣和短期利益的誘惑。

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內(nèi)外兼修，德行先行：“仁義之人，其言藹如也”強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在品德修養(yǎng)的重要性。良好的品德是有效溝通和產(chǎn)生打動(dòng)人心的內(nèi)容的基礎(chǔ)。

勇于創(chuàng)新，拒絕陳腐：“惟陳言之務(wù)去”鼓勵(lì)我們?cè)诒磉_(dá)和思考上要力求創(chuàng)新，避免人云亦云。

終身學(xué)習(xí)，持之以恒：韓愈自言“學(xué)之二十余年矣”，并要“終吾身而已矣”，這體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和堅(jiān)持不懈的精神。

韓愈生平簡(jiǎn)介

韓愈（768年－824年），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。

仕途坎坷，堅(jiān)守正道：他三歲而孤，由兄嫂撫養(yǎng)，自幼刻苦讀書(shū)。25歲中進(jìn)士，但仕途坎坷，曾因直言上諫被貶。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。

倡導(dǎo)古文，文起八代：他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家之首”。蘇軾稱贊其“文起八代之衰”。他提出了“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫(xiě)作理論。

主要作品：著有《韓昌黎集》，代表作有《師說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》《原道》《論佛骨表》等。

教育貢獻(xiàn)：韓愈還是一位熱心的教育家，重視培養(yǎng)年輕作家，《答李翊書(shū)》就是他指導(dǎo)后學(xué)的例證。

總結(jié)

韓愈的《答李翊書(shū)》不僅是一篇指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)典，更是一部關(guān)于修身治學(xué)、人格培養(yǎng)的深刻教誨。其中“仁義之人，其言藹如也”的光芒，以及“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”等主張，穿越千年，依然能為我們指引方向。

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