黑巖小說

第324章 沸沸揚(yáng)揚(yáng)的京城市井（第4頁）

須知——

“四書五經(jīng)”與“南北榜”，皆是他當(dāng)年引以為傲的治國之策。

當(dāng)初初聞“文教興國、百工振業(yè)”之說時，他毫不猶豫地予以否決。

可如今，聽了太子的一番陳詞，又細(xì)察那幾門新設(shè)之學(xué)，再加上允熥所講的“魚躍龍門”之理，以及國學(xué)、地理、歷史等學(xué)科的多元并舉。

局面，已然不同。

他心里明白，這些調(diào)整能實實在在地緩解日后科舉僵化、衰敗的趨勢。當(dāng)然！

最令老皇帝內(nèi)心認(rèn)同的，還是那幾門新興學(xué)問中，關(guān)于掌握并運(yùn)用世間規(guī)律的部分。

這些東西，連他都感到震撼。

必須承認(rèn)，當(dāng)?shù)谝淮温犅勀切╆P(guān)于認(rèn)知與利用規(guī)則的理念時，這已不再是僅僅屬于大明的事了。

不！

這是自古以來，頭一回有人用這樣一種全新的方式去觸碰這個世界的本質(zhì)。

這些年，從當(dāng)年廟里那個小沙彌，到今日坐擁天下的帝王，讀過的書無數(shù)，走過的路漫長。

對于儒、釋、道三家傳承下來的學(xué)說，他也漸漸有了自己的體悟。

儒學(xué)，若說得直白些，講的是人與人之間的秩序。

譬如君臣之義、家國情懷、孝悌忠信、君子風(fēng)范，全都是關(guān)于為人處世的道理。

而釋門，即佛家之學(xué)，探討的是人與內(nèi)心的關(guān)系。

心如明鏡，需時時拂拭，修身養(yǎng)性，便是通向覺悟之路。

至于道家，則是人與天地自然的聯(lián)結(jié)。

順乎天理，順應(yīng)四時，不妄為，方得自在。

道生一，一生二，二生三，三生萬物……

這三大體系，幾乎囊括了人間萬象的解釋。

可細(xì)細(xì)想來，它們終究偏向于從心出發(fā)，依賴感悟與思辨。

而眼下出現(xiàn)的新學(xué)問，卻是立足于實物、實證，真正去探究萬物的本質(zhì)。

這種對自然的研究，雖也提到“自然”二字，卻與道家所說的“道法自然”完全不同。

字面相似，內(nèi)涵卻南轅北轍。