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第111章 李常退讓（第1頁）

李常震驚無比，他沒想到王岡三兩話，竟將這件事的高度上升到義利之辯的高度！

義這個詞，在儒家的地位很高，僅次于仁！

孔子說：君子喻于義，小人喻于利。

這句話的意思是君子最終的追求是義，而普通人的追求就應該是搞錢！

自此便開始了長達千年的義利之辯，這其中不僅包含了儒家的孟子、荀子，也有道家的老、莊，墨家的墨子……

乃至到了如今，辯論還在繼續(xù)，新舊兩黨的黨爭，其核心價值觀沖突就是義利之辯！

王安石在變法之初就說過：“一部《周禮》，理財居其半，周公豈為利哉？”

墨子也曾言：“義，是利也！”

是以，天下公利是為義，而一己私欲便為利！

在儒家看來，利乃人之本欲，而義則是對人的道德要求，因此當以義來統(tǒng)御利，君子當有舍身取義之決心！

如今兩黨沖突也在于此，舊黨認為新黨行新法，會進一步剝削兼并百姓，朝廷過于在乎利，會喪失天下大義！

而新黨則認為，新法所得的利，乃是天下公利，這不是私利，而是義！

舊黨則認為他們在扯淡，新法會打破原有的利益群體，而新黨中的那些利欲熏心的小人，定會借此上下其手，中飽私囊！

這便是當今時代的義利之辯！

這也導致隨后的宋儒，朱程理學在義利中走向極端，妄圖只追求義，完全摒棄利！

但無論新黨還是舊黨，都是儒家門徒，雖然大家對義利的理解不同，但他們對重義輕利的理論，都是認同的。

王岡現(xiàn)在就是在問李常義與利，孰輕孰重？

這個問題是不需要思考的，李常張口就能答，但多年施政經(jīng)驗告訴他，僅憑這個大道理去做事，太過膚淺！

但他同樣沒辦法去否定這句話，那太離經(jīng)叛道了！

這一刻李常感受到漢儒在面對桑弘羊《鹽鐵論》時的無力感！所學道理無法用于實際！

王岡見李常呆呆發(fā)愣不回應，他幽幽開口道：“太守欲以小利而驅(qū)大義乎！”

李?？嘈σ宦暤溃骸坝窭ツ源罅x壓我，此事關(guān)乎齊州眾多百姓，我不能輕易答應！”