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第四百一十四章 天師道的由來二（第1頁）

教派創(chuàng)立了，信徒也有了，那么教義也得跟上啊，張道陵尊老子為道祖，奉《老子五千文》為最高經(jīng)典，并自編《老子想爾注》發(fā)揮老子的道家思想。以“道”為最高信仰，將“道”和老子相提并論，宣稱即“道”是“一”，“一散為氣，聚形為太上老君”。

《想爾注》為張道陵所著對老子《道德經(jīng)》的注釋本，是道教早期教派正一盟威道的一部哲學兼丹經(jīng)的經(jīng)典著作。

《想爾注》的思想內(nèi)容主要包括三部分：

一是關(guān)于守道誡?！断霠栕ⅰ氛J為“道”是專一、真誠、清靜自然、好生樂善的，只要人們謹守道誡，就可以延年增壽，除災得福。

二是關(guān)于長生之法?！断霠栕ⅰ氛J為善保精氣就可以實現(xiàn)仙壽，主張和五臟五行之氣，“和則相生，戰(zhàn)則相克”。闡述房中術(shù)要領(lǐng)：“精結(jié)為神，欲令神不死，當結(jié)精自守”，認為得此要領(lǐng)，也可長生不死。為了自守，要做到無思欲、無為無名、不貪榮求寵、不爭強好勝、不為惡事等。

三是關(guān)于帝王行道問題?！断霠栕ⅰ氛J為，行道不只是道士的事，帝王也應行之，“道之為化，自高而降，指謂王者，故貴一人，制無二君，是以君王常當行道，然后乃及吏民，非獨道士可行，王者棄捐也”。而且上圣君王都是師道行道，用以教化天下，故能實現(xiàn)太平之治，后世帝王漸漸失道，君臣行道，太平之世可以實現(xiàn)，民眾安順。這里的“道”，指生道，也就是清靜寡欲，樂善好生之道；而戰(zhàn)爭是殺生的，故“兵不合道”，帝王應守生道，少起戰(zhàn)事。

為了發(fā)展信徒，張道陵決定玩一把更大的，于是聲稱不久之后八部鬼帥各領(lǐng)鬼兵共億萬數(shù)就要來危害人間，他們帶來各種瘟疫疾病、殘害眾生。

太上老君不忍人間生靈涂炭，于是降臨在張道陵住的地方，授給他雌雄劍和許多符箓，要他誅滅橫行蜀地（今四川）的六大魔王、八大鬼帥。

精修千日，張道陵終于練成了太上老君傳授的種種降魔的法術(shù)，于是在青城山上設下道壇，鳴鐘扣磬，呼風喚雨，指揮神兵和這些惡鬼大戰(zhàn)。

張道陵站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻變成了蓮花。

鬼眾又放火來燒，張道陵用手一指，火焰又燒了回去。

鬼帥一怒又招來千軍萬馬重重包圍，不料張道陵用丹筆一畫，所有鬼兵和八大鬼士都紛紛叩頭求饒。

但是他們口服心不服，回去后又請來六大魔王，率領(lǐng)鬼兵百萬圍攻青城山。

張道陵神閑氣定，不為所動，只用丹筆輕輕一畫，所有的鬼都死光了，只剩下六大魔王倒在地上爬不起來，只好叩頭求饒。

張道陵再用大筆一揮，一座山被分成兩半把六個魔王困在里面，動彈不得，于是魔王只得答應永世不再為害人間。

那些圍觀的人，原本有些對張道陵還有質(zhì)疑之人，此時親眼所見張道陵大戰(zhàn)鬼王，哪里還敢再有質(zhì)疑，頓時化身為張道陵狂熱的信徒，為張道陵大肆揚名。

這些人原本眾所周知都是質(zhì)疑張道陵的，那么說出來話自然可信度杠杠的了，于是張道陵信徒大增！