黑巖小說

第356章 《語言的張力與文化隱喻》（第1頁）

《當歸噈要歸嚟》（粵語詩）

文樹科

當歸，唔喺補藥系補心

至緊要喺好好補腦

補補，藍海度嘅當歸

當歸，唔冇俾仔孫仲做當歸

補補，我哋彼此嘟要補補

當歸，華夏心海嘅當歸……

《樹科詩箋》2025。3。13?；洷鄙爻巧澈?/p>

《心海歸航》

——論《當歸噈要歸嚟》的語言張力與文化隱喻

文阿蛋

在當代詩歌創(chuàng)作的多元語境中，樹科的粵語詩《當歸噈要歸嚟》猶如一闕獨特的嶺南歌謠，以方言為舟，意象為槳，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯水域中開辟出獨特的詩學航道。這首創(chuàng)作于

2025

年粵北韶城沙湖畔的短詩，以中藥材

“當歸”

為核心意象，通過粵語方言的獨特韻律與語義重構，構建出兼具地域文化特質與民族精神共鳴的詩意空間。在語言學、符號學與文化詩學的多維視角下，該詩不僅展現(xiàn)了語言對情感與思想的塑形力量，更折射出個體記憶、地域文化與民族認同之間復雜而深刻的互動關系。

一、方言入詩：語言符號的解構與重構

《當歸噈要歸嚟》最顯著的詩學特征，在于其對粵語方言的創(chuàng)造性運用。詩人摒棄了現(xiàn)代漢語詩歌常見的書面語表達，轉而采用粵語口語中的俚語、助詞與獨特句式，使詩歌呈現(xiàn)出鮮明的地域文化色彩。如

“唔喺補藥系補心”“至緊要喺好好補腦”

中的

“唔喺”“至緊要喺”，以及

“嘟要補補”

中的

“嘟”，這些粵語特有的詞匯與語法結構，不僅賦予詩歌濃郁的生活氣息，更打破了傳統(tǒng)詩歌語言的固有范式，形成獨特的語言張力。

這種方言入詩的創(chuàng)作手法，暗合了巴赫金的

“狂歡化”

詩學理論。在《弗朗索瓦拉伯雷的創(chuàng)作與中世紀和文藝復興時期的民間文化》中，巴赫金指出，民間語言的引入能夠消解官方語言的權威性，構建起平等對話的話語空間。在《當歸噈要歸嚟》中，粵語方言的運用使詩歌從精英化的書面表達回歸到民間口語的質樸與鮮活，形成了對主流詩歌語言秩序的解構與重構。這種語言實驗不僅豐富了詩歌的表現(xiàn)形式，更賦予詩歌以獨特的生命力與感染力。