黑巖小說

第401章 《方言織就的生存圖景》（第1頁）

《有冇嘟咁話啦》（粵語詩）

文樹科

望聞聽食摸

人人嘟識得嘅

唔系人人嘟得嘅

你有得噈得嘅啦

佢冇得嘟喺咁啫

人家有祂一樣一樣嘅

正系大家嘟喺度

有冇噈系多過場

你上佢落，佢入你出……

《樹科詩箋》2025。3。13?；洷鄙爻巧澈?/p>

《方言織就的生存圖景》

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論樹科《有冇嘟咁話啦》的詩性哲思

文阿蛋

在當代詩歌的多元光譜中，樹科的《有冇嘟咁話啦》以粵語方言的獨特質(zhì)地撕開了現(xiàn)代漢語詩歌的固有表皮，構(gòu)建起一座充滿嶺南煙火氣的語言迷宮。這首詩以看似隨意的口語化表達，實則暗含著對生存本質(zhì)的深刻叩問，在方言的獨特韻律與語法結(jié)構(gòu)中，完成了一次對日常生活的詩性重構(gòu)。

一、方言的詩學突圍：語言的在地性與陌生化

方言作為地域文化的活化石，始終處于主流語言秩序的邊緣地帶。自《詩經(jīng)》以降，中國詩歌傳統(tǒng)雖不乏方言入詩的先例，如楚辭中

“兮”

字的大量運用，展現(xiàn)出楚地語言的獨特韻味，但真正將方言作為詩歌主體語言進行系統(tǒng)性創(chuàng)作，在現(xiàn)代詩歌語境中仍是極具挑戰(zhàn)性的嘗試。樹科在此詩中大膽啟用粵語方言，“嘟”“噈”“喺”

等極具辨識度的詞匯，瞬間打破了普通話詩歌閱讀的慣性，形成強烈的語言陌生化效果。

這種陌生化并非單純的形式實驗，而是根植于語言與存在的深層關(guān)聯(lián)。海德格爾曾言：“語言是存在的家園”，粵語的運用使得詩歌不再是懸浮于抽象概念中的符號游戲，而是牢牢扎根于嶺南的地理空間與文化土壤。詩中

“望聞聽食摸”

五個動詞，以粵語特有的簡潔明快，構(gòu)建起人類感知世界的基本維度。這種表達既符合粵語注重實用、簡練的語言特質(zhì)，又暗合了梅洛

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