黑巖小說(shuō)

第634章 《虛實(shí)相生的認(rèn)知迷宮》（第1頁(yè)）

《虛實(shí)相生的認(rèn)知迷宮》

——《點(diǎn)解心想事成？》的哲學(xué)詩(shī)學(xué)解讀

文文言

樹(shù)科先生以粵語(yǔ)方言為筆觸，在《點(diǎn)解心想事成？》中構(gòu)建了一座關(guān)于感知與存在的多維迷宮。這首充滿(mǎn)悖論與思辨的現(xiàn)代詩(shī)，恰似一面棱鏡，將人類(lèi)認(rèn)知的局限與超越、語(yǔ)言與真實(shí)、科學(xué)范式與哲學(xué)追問(wèn)的復(fù)雜關(guān)系折射得斑斕陸離。當(dāng)我們穿透詩(shī)句的表層意象，深入其構(gòu)筑的認(rèn)知論迷宮，會(huì)發(fā)現(xiàn)這不僅是關(guān)于"心想事成"的通俗解謎，更是一場(chǎng)跨越現(xiàn)象學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知科學(xué)的智性探險(xiǎn)。

一、感知的相對(duì)性：現(xiàn)象學(xué)帷幕下的認(rèn)知困境

詩(shī)歌開(kāi)篇即以"你想，你唔想你想唔想，唔一樣"的悖論式詰問(wèn)，撕開(kāi)了意識(shí)活動(dòng)的雙重性帷幕。這種"想"與"不想"的辯證關(guān)系，恰似柏拉圖洞穴寓言中囚徒對(duì)影子與實(shí)物的認(rèn)知錯(cuò)位——當(dāng)主體意識(shí)介入感知過(guò)程，客觀(guān)世界便如海市蜃樓般蒙上主觀(guān)濾鏡。詩(shī)人選取"綠色"這一視覺(jué)基色作為突破口："你以為，綠色噈喺綠色？狗睇到嘅唔系綠色……"此處暗合了約翰·洛克"第二性質(zhì)"理論：顏色、氣味等感官屬性并非物自體固有，而是主體認(rèn)知建構(gòu)的產(chǎn)物。狗的視網(wǎng)膜缺少錐狀細(xì)胞導(dǎo)致的色覺(jué)差異，恰如維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中揭示的"語(yǔ)言游戲"規(guī)則差異：不同感知主體如同操持不同語(yǔ)法系統(tǒng)的玩家，永遠(yuǎn)無(wú)法完全共享同一現(xiàn)實(shí)圖景。

蜜蜂采蜜的意象更具深意："你睇到，蜜蜂喺花度采蜜佢事實(shí)系睇唔見(jiàn)花嘅……"這個(gè)生物學(xué)事實(shí)被賦予存在主義隱喻：當(dāng)人類(lèi)驚嘆于蜜蜂與花朵的共生奇觀(guān)時(shí)，卻忽視了感官閾限造成的認(rèn)知鴻溝。正如梅洛-龐蒂在《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》中指出的，我們的身體圖式（body

schema）既是認(rèn)知的媒介也是牢籠，蜜蜂的紫外線(xiàn)視覺(jué)與人類(lèi)的可見(jiàn)光譜，如同兩個(gè)永不相交的莫比烏斯環(huán)，在各自維度中構(gòu)建著"真實(shí)"的世界圖景。

二、存在的虛實(shí)辯證法：從"腳踏實(shí)地"到"懸置之思"

"你覺(jué)得，腳步幾咁踏實(shí)？自己根本噈冇接觸到地……"這句詩(shī)將認(rèn)知悖論推向存在論層面。此處呼應(yīng)了笛卡爾"我思故我在"的現(xiàn)代性困境：當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)揭示地面對(duì)人體的支撐實(shí)為電磁斥力的結(jié)果，那種"腳踏實(shí)地"的樸素真實(shí)感便淪為感官欺騙的產(chǎn)物。這種存在論的懸置，恰似莊周夢(mèng)蝶的當(dāng)代變奏——我們究竟是踩在大地上，還是漂浮在量子漲落的虛空中？

詩(shī)人進(jìn)一步將這種虛實(shí)辯證推向高潮："我哋睇到感知嘅客觀(guān)世界系喺傳統(tǒng)嘅科教嘅主觀(guān)嘅意識(shí)。"此處破折號(hào)般的句式結(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)科學(xué)教育塑造的"客觀(guān)世界"解構(gòu)為多層主觀(guān)意識(shí)的疊加態(tài)。這讓我想起庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中的洞見(jiàn)：科學(xué)范式如同認(rèn)知的透鏡，既放大某些現(xiàn)象，也必然遮蔽其他維度。當(dāng)伽利略用望遠(yuǎn)鏡重構(gòu)宇宙圖景時(shí)，何嘗不是在用新的主觀(guān)框架替代舊的主觀(guān)框架？

三、語(yǔ)言的牢籠與突圍：從"所指"到"能指"的認(rèn)知革命

全詩(shī)在粵語(yǔ)方言的肌理中，悄然完成了一場(chǎng)語(yǔ)言哲學(xué)的革命。"點(diǎn)解心想事成"這個(gè)充滿(mǎn)口語(yǔ)色彩的標(biāo)題，實(shí)則暗合拉康"欲望圖式"的拓?fù)鋵W(xué)結(jié)構(gòu)：當(dāng)"想"（欲望）與"成"（現(xiàn)實(shí)）的鏈條被語(yǔ)言符號(hào)編織，我們便陷入了齊澤克所說(shuō)的"意識(shí)形態(tài)崇高客體"的迷陣?；浾Z(yǔ)特有的語(yǔ)氣詞"噈"、"嘅"如同認(rèn)知的探針，在語(yǔ)言的經(jīng)緯間刺出裂隙，讓被日常語(yǔ)法遮蔽的認(rèn)知裂縫得以顯影。

"你話(huà)，你仲要唔要想？想想，想想噈想想到嘅嘢！"的循環(huán)句式，恰似德里達(dá)解構(gòu)主義思想的詩(shī)性呈現(xiàn)。當(dāng)"想"這個(gè)動(dòng)詞被不斷重復(fù)、延異（différance），其能指（signifier）與所指（signified）的鏈條開(kāi)始松動(dòng)，暴露出語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的裂痕。這種語(yǔ)言游戲最終指向維特根斯坦的"語(yǔ)言批判"：我們被囚禁在語(yǔ)言的牢籠中，卻誤將其當(dāng)作世界的全部真相。

四、認(rèn)知的邊界與超越：從相對(duì)主義到智慧之境

在解構(gòu)的狂歡之后，詩(shī)人并未陷入虛無(wú)主義的深淵，而是通過(guò)"想想噈想想到嘅嘢"的螺旋式追問(wèn)，暗示著認(rèn)知突破的可能路徑。這讓我想起禪宗的"參話(huà)頭"修行——當(dāng)思維在悖論中反復(fù)纏繞，反而能穿透概念迷霧，觸及存在本真。正如老子所言："道可道，非常道；名可名，非常名"，詩(shī)歌在此完成了從認(rèn)知批判到存在啟示的升華。

結(jié)尾處的"想想噈想想到嘅嘢"，可視為對(duì)海德格爾"向死而生"存在哲學(xué)的詩(shī)意轉(zhuǎn)譯。當(dāng)認(rèn)知主體意識(shí)到所有"想"都裹挾著主觀(guān)濾鏡，反而能獲得認(rèn)知的謙卑與自由。這種智慧之境，恰似禪宗公案中"吃茶去"的機(jī)鋒——在放下對(duì)"心想事成"的執(zhí)念時(shí)，真正的認(rèn)知突破才成為可能。

五、詩(shī)學(xué)的認(rèn)知革命：從意象到觀(guān)念的范式轉(zhuǎn)換

樹(shù)科此詩(shī)的革命性，在于其將傳統(tǒng)詩(shī)歌的意象美學(xué)轉(zhuǎn)化為認(rèn)知科學(xué)的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。蜜蜂的復(fù)眼、狗的色覺(jué)、電磁斥力的支撐，這些科學(xué)事實(shí)被賦予哲學(xué)重量，構(gòu)建起跨學(xué)科的認(rèn)知詩(shī)學(xué)模型。這種寫(xiě)作策略暗合了斯蒂文斯"最高虛構(gòu)的筆記"的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)理想——當(dāng)科學(xué)事實(shí)與哲學(xué)思辨在詩(shī)行中交織，詩(shī)歌便成為認(rèn)知革命的實(shí)驗(yàn)室。

在語(yǔ)言風(fēng)格上，粵語(yǔ)方言的運(yùn)用絕非地域性裝飾，而是認(rèn)知解構(gòu)的工具。"噈喺"、"睇唔見(jiàn)"等方言詞匯，如同認(rèn)知的手術(shù)刀，精準(zhǔn)剖開(kāi)標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的認(rèn)知框架，暴露出語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的縫合痕跡。這種語(yǔ)言策略與貝克特《等待戈多》中"無(wú)意義對(duì)話(huà)"的荒誕劇效果異曲同工，都在用語(yǔ)言的非常態(tài)使用解構(gòu)認(rèn)知的確定性。

結(jié)語(yǔ)：在認(rèn)知的裂縫處仰望星空

《點(diǎn)解心想事成？》最終指向的，是人類(lèi)認(rèn)知的永恒困境與超越可能。當(dāng)詩(shī)人寫(xiě)下"想想噈想想到嘅嘢"時(shí)，他既是對(duì)認(rèn)知相對(duì)性的清醒認(rèn)知，也是對(duì)突破認(rèn)知邊界的隱秘召喚。這首詩(shī)如同博爾赫斯筆下的"沙之書(shū)"，每頁(yè)都寫(xiě)著相似的悖論，卻永遠(yuǎn)翻不到盡頭——而正是這種無(wú)盡的翻閱，構(gòu)成了認(rèn)知生命的本質(zhì)。

在A(yíng)I認(rèn)知革命席卷全球的今天，樹(shù)科的這首詩(shī)更顯其預(yù)言?xún)r(jià)值。當(dāng)chatGpt們以"心想事成"的完美邏輯碾壓人類(lèi)認(rèn)知時(shí)，詩(shī)歌提醒我們：那些"想唔到"的認(rèn)知裂縫，那些"睇唔見(jiàn)"的存在維度，或許才是人性最后的堡壘。在算法編織的認(rèn)知天網(wǎng)中，保持"想唔想"的辯證張力，或許正是人類(lèi)智慧的終極救贖。