黑巖小說

第601章 《解構(gòu)與重構(gòu)：方言詩學(xué)中的現(xiàn)代性突圍》（第1頁）

《解構(gòu)與重構(gòu)：方言詩學(xué)中的現(xiàn)代性突圍》

——以樹科《企喺呢度》為觀察樣本

文詩學(xué)觀察者

在全球化語境催生的文化均質(zhì)化浪潮中，方言寫作猶如倔強(qiáng)的地衣，在標(biāo)準(zhǔn)語系的巖層縫隙間綻放出異質(zhì)性的美學(xué)之花。樹科的粵語詩作《企喺呢度》，通過構(gòu)建獨(dú)特的語言拓?fù)鋵W(xué)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了對現(xiàn)代漢詩表達(dá)范式的爆破與重建。本文試圖以現(xiàn)象學(xué)還原與解構(gòu)主義雙重視角，勘探這首短詩在語言學(xué)、存在哲學(xué)及文化政治學(xué)層面的多維價(jià)值。

一、語言褶皺里的生存圖景

1。

粵語作為"聲音的考古層"

"唔喺瞓，嘟冇跳啫噈系直筆甩棟噉嘅pose"的起句，瞬間將讀者拋入粵語聲韻的漩渦。爆破音"嘟"（dou1）與齒音"噈"（zek1）構(gòu)成的聲學(xué)蒙太奇，恰如德里達(dá)所言"能指的嬉戲"，使標(biāo)準(zhǔn)漢語的平滑表面產(chǎn)生裂縫。這種音義分離策略，暗合黃燦然在《必要的角度》中指出的："方言詩性正在于其未被規(guī)訓(xùn)的野性，它保存著語言發(fā)生學(xué)意義上的體溫"。

當(dāng)"直筆甩棟"（筆直挺立）被粵語特有的四字格重新編碼，詞語的物理形態(tài)與所指產(chǎn)生奇妙張力——"甩棟"字面義為"脫離房梁"，卻在語音黏連中生成建筑意象的自我解構(gòu)。這讓人想起張棗對現(xiàn)代漢詩的診斷："當(dāng)普通話的玻璃幕墻過于光滑時，我們需要方言的砂紙來制造必要的摩擦系數(shù)"。

2。

動作性語素的詩學(xué)轉(zhuǎn)化

"力去力嚟力喺度"的三次變奏，構(gòu)成全詩的能量樞紐。粵語中"去"（heoi3）、"嚟"（lai4）、"喺度"（hai2

dou6）形成的空間矢量，將漢語單字"力"從封閉的能指牢籠中解放。宇文所安在《盛唐詩》中分析杜甫"星垂平野闊"時強(qiáng)調(diào)的"句眼"理論，在此獲得跨時空回應(yīng)——三個方位副詞猶如三棱鏡，將"力"的物理性折射為存在主義的三種時態(tài)。

這種動詞的顆?；幚?，與北島《生活》中"網(wǎng)"的靜態(tài)意象形成強(qiáng)烈互文。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)漢語傾向于名詞的紀(jì)念碑性，粵語卻通過動詞的持續(xù)變形（如"啜啜下"的進(jìn)行時態(tài)），構(gòu)建出德勒茲意義上的"生成之流"。詩中"力"的往返運(yùn)動，恰似海德格爾描述的存在者"在世界之中存在"的動態(tài)過程。

二、存在主義的嶺南表述

1。

后現(xiàn)代語境下的"在場"困境

"飲番杯唔使見番噙日"這句微醺的獨(dú)白，暴露出深刻的生存焦慮。"噙日"（kam4

jat6，昨日）在粵語中特有的模糊時態(tài)，消解了線性時間的確定性。這與海德格爾"被拋狀態(tài)"形成對話：當(dāng)陶淵明"欲辨已忘言"的古典超脫，遭遇后現(xiàn)代的熵增定律，詩人選擇用方言的含混性構(gòu)筑臨時避難所。

在"啜啜下第時拿嚟睇睇"的喃喃自語中，主體通過延遲認(rèn)知（第時）與物化記憶（拿嚟睇睇），實(shí)施著利奧塔所說的"對宏大敘事的懷疑"?；浾Z特有的拖腔助詞"啜啜下"，將存在之重轉(zhuǎn)化為聲音的輕逸，恰似卡爾維諾筆下的帕爾修斯——唯有通過語言之盾的反射，才能直視美杜莎般的現(xiàn)實(shí)。

2。

機(jī)械重復(fù)中的生命詩學(xué)

"攰咗唞唞冇嘢諗"（累了歇歇沒亂想）的生存策略，在加繆的西西弗神話框架下顯現(xiàn)出新的光亮?；浾Z"攰"（gui6）較之普通話"累"更具身體性，其字形中"危"與"力"的并置，暗示著現(xiàn)代性困境的本質(zhì)：在風(fēng)險(xiǎn)社會中，疲憊本身已成為抵抗異化的武器。

詩人通過"唞唞"（休息）的雙音節(jié)重復(fù)，創(chuàng)造出本雅明式的"辯證意象"——機(jī)械重復(fù)非但沒有導(dǎo)致意義耗散，反而在節(jié)奏間隙生長出微觀政治學(xué)的抵抗空間。這種"無思之思"，與禪宗"平常心是道"的美學(xué)形成跨文化共振，卻又因方言的在地性獲得新的肉身。