黑巖小說(shuō)

第508章 《方言的宇宙》（第1頁(yè)）

《方言的宇宙》

——《睇到嘅》中的粵語(yǔ)詩(shī)學(xué)與存在之光的拓?fù)鋵W(xué)

文元詩(shī)

在當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的星圖中，粵語(yǔ)詩(shī)歌猶如一顆特殊的脈沖星，以方言的節(jié)奏向主流文學(xué)界發(fā)送著加密的文明信號(hào)。樹(shù)科的《睇到嘅》以其看似簡(jiǎn)單的語(yǔ)言構(gòu)造，實(shí)則蘊(yùn)含著復(fù)雜的詩(shī)學(xué)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，將粵語(yǔ)這一地方性語(yǔ)言提升至宇宙觀照的高度。這首詩(shī)通過(guò)方言特有的音韻系統(tǒng)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一個(gè)從日常經(jīng)驗(yàn)到宇宙意識(shí)的認(rèn)知躍升軌跡，在"諗"（想）與"睇"（看）的辯證運(yùn)動(dòng)中，揭示了語(yǔ)言如何塑造我們感知世界的根本方式。

一、音韻的宇宙生成論：粵語(yǔ)聲調(diào)的詩(shī)性拓?fù)?/p>

《睇到嘅》開(kāi)篇即以粵語(yǔ)特有的重復(fù)構(gòu)詞法展開(kāi)音韻實(shí)驗(yàn)："諗下噈好，諗諗實(shí)好睇下噈好，睇睇定好"。這四行詩(shī)中，"諗"（想）與"睇"（看）構(gòu)成認(rèn)知的兩極，而"噈"（就）與"實(shí)"、"定"等副詞則形成了邏輯上的遞進(jìn)關(guān)系?；浾Z(yǔ)的九聲六調(diào)系統(tǒng)在此展現(xiàn)出獨(dú)特的音樂(lè)性，每個(gè)字都攜帶聲調(diào)信息，形成旋律般的思維流動(dòng)。這種聲調(diào)語(yǔ)言特性使詩(shī)歌在朗誦時(shí)產(chǎn)生類(lèi)似量子波動(dòng)的效果，字詞的意義不僅通過(guò)語(yǔ)義傳達(dá)，更通過(guò)音高變化實(shí)現(xiàn)多重編碼。

從詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)看，這種重復(fù)手法令人想起《詩(shī)經(jīng)》中的重章疊句，但粵語(yǔ)版本賦予了它新的維度。王弼在《周易略例》中言"言生于象，象生于意"，而粵語(yǔ)詩(shī)歌的特殊性在于，其"言"本身已包含音調(diào)構(gòu)成的"象"，直接作用于聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)形成意義場(chǎng)。詩(shī)中"諗光，睇光實(shí)定噈見(jiàn)光"三行，通過(guò)"光"字的重復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)建了從思維之光到視覺(jué)之光再到存在之光的轉(zhuǎn)化鏈條，音韻的重復(fù)成為意義增殖的裝置。

特別值得注意的是詩(shī)中"靚"字的運(yùn)用："睇靚，諗靚靚靚梗靚靚"。粵語(yǔ)中的"靚"既指視覺(jué)上的美麗，又蘊(yùn)含價(jià)值判斷的肯定，這種多義性在重復(fù)中形成語(yǔ)義共振。錢(qián)鐘書(shū)在《談藝錄》中論及"一字多意之同時(shí)合用"，粵語(yǔ)恰恰以其豐富的單音節(jié)詞保留了這種古典漢語(yǔ)的濃縮特性。五個(gè)"靚"字的排列猶如分形幾何的迭代，在簡(jiǎn)單規(guī)則中產(chǎn)生無(wú)限復(fù)雜的審美效果。

二、方言的認(rèn)識(shí)論革命：從地域話語(yǔ)到宇宙視角

《睇到嘅》最驚人的詩(shī)學(xué)突破在于其將粵語(yǔ)這一地域方言提升至宇宙論表達(dá)的高度。從"你睇，能量波嚟嘅睇我，上帝粒子啫"到"企喺月度睇世界行出宇宙睇宇宙"，詩(shī)歌完成了認(rèn)識(shí)論的三級(jí)跳躍：從日常粵語(yǔ)對(duì)話，到量子物理術(shù)語(yǔ)的方言化處理，最終抵達(dá)宇宙視角的形而上學(xué)觀照。這種語(yǔ)言策略顛覆了普通話中心主義的等級(jí)秩序，證明邊緣方言同樣具備處理最高級(jí)哲學(xué)命題的能力。

詩(shī)歌中"能量波"與"上帝粒子"（希格斯玻色子）的粵語(yǔ)表述，構(gòu)成微觀世界的詩(shī)意呈現(xiàn)。物理學(xué)術(shù)語(yǔ)通過(guò)方言語(yǔ)法重構(gòu)（如加"嘅"、"啫"等語(yǔ)氣詞），實(shí)現(xiàn)了科學(xué)話語(yǔ)的本土化轉(zhuǎn)譯。這種轉(zhuǎn)譯不是簡(jiǎn)單的術(shù)語(yǔ)替換，而是認(rèn)知框架的重構(gòu)——量子世界被納入粵語(yǔ)文化的理解范式。伽達(dá)默爾的"視域融合"在此表現(xiàn)為科學(xué)理性與方言詩(shī)性的融合，創(chuàng)造出新的認(rèn)識(shí)論可能。

詩(shī)歌末兩句"企喺月度睇世界行出宇宙睇宇宙"展現(xiàn)出驚人的空間想象力。"月度"既是字面的月球角度，又暗含"月度報(bào)告"般的審視態(tài)度；"行出宇宙"則突破了人類(lèi)中心主義的認(rèn)知局限，與莊子"逍遙游"的宇宙意識(shí)遙相呼應(yīng)。但樹(shù)科的突破在于，這種超越性視角完全通過(guò)粵語(yǔ)口語(yǔ)實(shí)現(xiàn)，證明方言不僅能夠表達(dá)地方經(jīng)驗(yàn)，更能構(gòu)建普世的宇宙詩(shī)學(xué)。巴赫金的"雜語(yǔ)性"理論在此獲得新解——粵語(yǔ)與其他語(yǔ)言（如科學(xué)術(shù)語(yǔ)）的對(duì)話產(chǎn)生出新的認(rèn)知維度。

三、存在之光的方言顯影：語(yǔ)言與實(shí)在的詩(shī)學(xué)辯證法

《睇到嘅》的核心哲學(xué)在于探討語(yǔ)言如何中介我們與存在的關(guān)系。詩(shī)中"諗"與"睇"的辯證運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上揭示了海德格爾所謂"語(yǔ)言是存在之家"的深刻命題?；浾Z(yǔ)在此不僅是表達(dá)工具，更是存在顯現(xiàn)的場(chǎng)所。"實(shí)定噈見(jiàn)光"一行中，"見(jiàn)光"既是字面的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，又隱喻真理的顯現(xiàn)（enlightenment），粵語(yǔ)的雙關(guān)特性使這種存在論意義自然浮現(xiàn)。

從"諗光"（思維之光）到"睇光"（視覺(jué)之光）再到"見(jiàn)光"（存在之光的顯現(xiàn)），詩(shī)歌構(gòu)建了認(rèn)識(shí)論的完整循環(huán)。這個(gè)過(guò)程令人想起柏拉圖的洞穴寓言，但樹(shù)科的獨(dú)特之處在于，他將這個(gè)哲學(xué)過(guò)程完全植入粵語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中。維特根斯坦說(shuō)"我的語(yǔ)言的界限意味著我的世界的界限"，而《睇到嘅》恰恰在測(cè)試粵語(yǔ)作為地方語(yǔ)言的界限，并證明其能夠涵蓋從日常到宇宙的全部經(jīng)驗(yàn)。

詩(shī)中"上帝粒子"的粵語(yǔ)表述"上帝粒子啫"，通過(guò)語(yǔ)氣詞"啫"（表示"而已"）消解了科學(xué)術(shù)語(yǔ)的崇高感，這種語(yǔ)言策略既保持了對(duì)終極問(wèn)題的追問(wèn)，又維護(hù)了世俗生活的尊嚴(yán)。這種平衡正是方言詩(shī)學(xué)的精髓——在接地氣的同時(shí)仰望星空。陶淵明"此中有真意，欲辨已忘言"的困境在粵語(yǔ)詩(shī)歌中獲得新解：方言通過(guò)其音韻特質(zhì)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，能夠捕捉那些在標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)中"欲辨已忘言"的存在體驗(yàn)。

四、邊緣作為中心：粵語(yǔ)詩(shī)歌的文學(xué)政治學(xué)

《睇到嘅》的文學(xué)史意義不僅在于其美學(xué)成就，更在于它對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)歌權(quán)力結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)。在普通話作為"國(guó)語(yǔ)"的體制下，方言詩(shī)歌長(zhǎng)期處于邊緣地位。樹(shù)科的實(shí)踐證明，邊緣位置恰恰能夠提供批判性的認(rèn)知優(yōu)勢(shì)——正如詩(shī)中"企喺月度睇世界"所喻示的，只有保持距離，才能獲得更清晰的視野。

粵語(yǔ)詩(shī)歌通過(guò)保持與標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的差異，實(shí)際上維護(hù)了漢語(yǔ)內(nèi)部的多樣性。袁宏道主張"獨(dú)抒性靈，不拘格套"，而粵語(yǔ)詩(shī)歌正是當(dāng)代最徹底的"不拘格套"實(shí)踐。詩(shī)中"能量波嚟嘅"這樣的表達(dá)，在標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)看來(lái)可能"不合語(yǔ)法"，卻恰恰保留了語(yǔ)言的鮮活性和創(chuàng)造力。這種"違規(guī)"不是缺陷，而是對(duì)抗語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)化壓制的詩(shī)學(xué)抵抗。

從文化記憶角度看，粵語(yǔ)作為古漢語(yǔ)的活化石，其詩(shī)歌創(chuàng)作具有文化考古學(xué)的意義?！俄絾分写罅渴褂玫膯我艄?jié)詞（如"諗"、"睇"、"噈"等），實(shí)際上是古漢語(yǔ)特征的延續(xù)。通過(guò)激活這些語(yǔ)言基因，粵語(yǔ)詩(shī)歌成為連接古代漢語(yǔ)詩(shī)性與現(xiàn)代性表達(dá)的橋梁。宇文所安所說(shuō)的"追憶"機(jī)制在此表現(xiàn)為對(duì)方言中沉睡的古典性的喚醒。

結(jié)語(yǔ)：

樹(shù)科的《睇到嘅》通過(guò)粵語(yǔ)特有的音韻系統(tǒng)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和詞匯庫(kù)，構(gòu)建了一個(gè)完整的詩(shī)學(xué)宇宙。在這個(gè)宇宙中，"諗"與"睇"的辯證運(yùn)動(dòng)不僅是個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程，更是語(yǔ)言與存在關(guān)系的隱喻。詩(shī)歌從方言的具體性出發(fā)，最終抵達(dá)宇宙意識(shí)的普遍性，證明地方性知識(shí)同樣能夠參與人類(lèi)根本問(wèn)題的探討。

這首詩(shī)最革命性的啟示在于：邊緣與中心、方言與國(guó)語(yǔ)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對(duì)立在詩(shī)性語(yǔ)言中可以被超越。當(dāng)詩(shī)人"行出宇宙睇宇宙"時(shí)，他不僅獲得了新的認(rèn)知視角，更開(kāi)創(chuàng)了漢語(yǔ)詩(shī)歌的新可能——用最接地氣的語(yǔ)言，表達(dá)最超越性的體驗(yàn)。這種詩(shī)學(xué)實(shí)踐暗示著一種新的文學(xué)民主化路徑：每個(gè)方言都可能成為觀照世界的獨(dú)特窗口，每種語(yǔ)言變體都蘊(yùn)含著未被發(fā)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論潛能。

《睇到嘅》的標(biāo)題本身就是一個(gè)深刻的哲學(xué)陳述——"所看到的"永遠(yuǎn)已經(jīng)被"看的方式"所中介。而粵語(yǔ)，作為無(wú)數(shù)觀看方式中的一種，在這首詩(shī)中證明了其不可替代的詩(shī)學(xué)價(jià)值。在全球化與本土化張力日益加劇的當(dāng)代，樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)歌提醒我們：真正的普遍性不是通過(guò)消除差異獲得，而是通過(guò)對(duì)差異的深刻探索實(shí)現(xiàn)。