黑巖小說

第437章 《現(xiàn)代性的眩暈與方言的抵抗》（第1頁）

《現(xiàn)代性的眩暈與方言的抵抗》

——論樹科粵語詩《風景》中的都市經(jīng)驗重構

文元詩

在當代漢語詩歌的版圖上，方言寫作始終是一條若隱若現(xiàn)的暗流，它既是對標準語霸權的溫柔抵抗，又是對日益同質化的現(xiàn)代性經(jīng)驗的詩意修正。樹科的粵語詩《風景》正是這樣一次富有張力的語言實踐，詩人通過粵方言特有的韻律和詞匯，構建了一個既熟悉又陌生的省城圖景，在"密密麻麻唔透氣"的都市壓抑與"云山珠水橋路"的地理記憶之間，展開了一場關于現(xiàn)代性體驗的深刻對話。這首詩雖然短小，卻如本雅明筆下的"辯證意象"，在方言與官話、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、記憶與現(xiàn)實的碰撞中，迸發(fā)出驚人的思想能量。

一、方言詩學的政治：粵語作為抵抗的媒介

粵語作為一種具有完整音韻體系和豐富文學傳統(tǒng)的方言，在樹科的筆下呈現(xiàn)出獨特的詩學政治。"密密麻麻唔透氣街頭巷尾四圍沙塵飛……"開篇的"唔透氣"（不透氣）三字，用粵語特有的否定副詞"唔"替代普通話的"不"，立即建立起一種語言上的疏離感。這種疏離不是審美距離的營造，而是對標準漢語中心主義的有意偏離。正如巴赫金在論及語言雜多性時指出的："每一種語言都是一個獨特的視角，一種特定的世界觀。"粵語在此不僅是表達工具，更是一種認知世界的特殊方式，它攜帶著嶺南地區(qū)特有的生活節(jié)奏和感知模式。

詩中"夜晚嘅霓虹生暈霧"的"嘅"（的）、"沙河冇河"的"冇"（沒有）、"小蠻腰唔細"的"唔細"（不?。@些粵語詞匯的選擇絕非偶然。它們構成了一道語言屏障，將非粵語讀者暫時阻隔在外，迫使他們放慢閱讀速度，思考每個方言詞匯背后的文化密碼。這種阻隔效果恰恰呼應了阿多諾對藝術"否定性"的論述——真正的藝術應當?shù)挚贡惠p易消費的命運?；浾Z在此成為抵抗文化同質化的武器，它拒絕被普通話的洪流完全吞沒，堅持在標準語的縫隙中發(fā)出自己的聲音。

值得注意的是，詩人對粵語的使用并非簡單的方言展示，而是經(jīng)過精心提煉的詩性選擇。"生暈霧"這一表達，在粵語日常會話中并不常見，卻準確捕捉了霓虹燈光在潮濕空氣中的光學折射現(xiàn)象，既保留了方言的鮮活，又提升了語言的文學質感。這種對方言的創(chuàng)造性轉化，令人想起t。S。艾略特對詩人職責的定義："將日常語言扭曲進入詩"。樹科通過對方言的"扭曲"，既維護了粵語的尊嚴，又拓展了它的詩性可能。

二、都市意象的異化：玻璃幕墻下的眩暈體驗

《風景》對都市景觀的描繪充滿了現(xiàn)代性批判的鋒芒。"摩天大廈，玻璃幕墻夜晚嘅霓虹生暈霧……"這兩行詩構建了一個典型的后現(xiàn)代都市圖景。玻璃幕墻作為現(xiàn)代建筑的標志性元素，在詩中不僅是物理存在，更是一種心理狀態(tài)的隱喻。齊美爾在《大都市與精神生活》中曾精辟指出，玻璃創(chuàng)造了"看得見的不可穿透性"，這正是現(xiàn)代人際關系的絕佳象征。樹科筆下"生暈霧"的霓虹，則進一步強化了這種視覺的模糊與認知的困惑，都市人在光污染中反而看不清周遭環(huán)境，陷入一種感知的悖論。

詩中"省城，密密麻麻唔透氣"的描繪，呼應了本雅明對19世紀巴黎"拱廊街"的分析。在本雅明看來，都市的密集既是資本主義生產(chǎn)方式的必然結果，也是現(xiàn)代人焦慮感的來源。樹科用"密密麻麻唔透氣"七個字，精準捕捉了當代廣州作為超級城市的人口壓迫感，其中"唔透氣"既指物理空氣的污濁，也暗示精神空間的窒息。這種雙重異化效果，令人想起盧卡契對物化現(xiàn)象的批判——在現(xiàn)代都市中，人與人之間的關系被物與物的關系所取代。

更有意味的是"沙河冇河，小蠻腰唔細"這一看似矛盾的表述。沙河作為廣州地名，歷史上確曾有河，如今卻名存實亡；廣州塔昵稱"小蠻腰"，實際卻是高達600米的龐然巨物。詩人通過地名與現(xiàn)實的錯位，揭示了都市發(fā)展中的記憶擦除與尺度失真。這種體驗與大衛(wèi)·哈維所說的"時空壓縮"不謀而合——在瘋狂的都市化進程中，地理景觀被不斷重構，導致居民產(chǎn)生認知失調(diào)。樹科用粵語特有的否定表達"冇"和"唔"，強化了這種名實不符的荒誕感，使詩句獲得了超越方言本身的普遍意義。

三、地理記憶的重構：在云山珠水中尋找救贖

面對令人窒息的都市景觀，詩人并未停留在單純的批判層面，而是試圖通過地理記憶的重構尋找可能的救贖。"云山珠水橋路"六個字，濃縮了廣州最具標志性的地理意象：白云山、珠江、以及連接兩岸的無數(shù)橋梁。這一排列組合不僅符合粵語詩歌常見的三字節(jié)奏，更構建了一個超越時空的認知地圖。德·塞托在《日常生活的實踐》中指出，行走可以重構被城市規(guī)劃者定義的空間，賦予其新的意義。樹科的詩句正是這樣一種詩性行走，它將碎片化的都市元素重新編織成有意義的網(wǎng)絡。

"云山珠水"的并置尤其值得玩味。在中國傳統(tǒng)山水詩中，"山水"是一個不可分割的審美整體，象征著自然的和諧秩序。樹科將"山"具體為"云山"（白云山），"水"具象為"珠水"（珠江），既延續(xù)了古典詩歌的審美范式，又賦予其鮮明的地域特色。這種處理方式令人想起加斯東·巴什拉的"空間詩學"——特定的地理意象能夠喚起集體無意識中的原型記憶。對嶺南讀者而言，"云山珠水"不僅是地理標識，更是文化認同的密碼，是抵抗都市異化的精神堡壘。

詩中地理意象的排列順序也暗含深意。從壓抑的"省城"到異化的"玻璃幕墻"，再到"云山珠水"的自然意象，最后落腳于"橋路"這一人造連接體，構成了一條從困境到出路的象征性路徑。"橋"在嶺南文化中具有特殊意義，它既是物理連接，也是文化交融的隱喻。樹科通過這一意象序列，暗示了在現(xiàn)代性困境中，或許可以通過重新激活地理記憶來重建人與環(huán)境的和諧關系。這種思考與段義孚"戀地情結"（topophilia）的理論遙相呼應——人對特定地方的情感依附能夠對抗現(xiàn)代性帶來的疏離感。

四、聲音的詩學：粵語韻律的現(xiàn)代轉換

《風景》的詩學價值不僅體現(xiàn)在意象營造上，更表現(xiàn)在對方言韻律的創(chuàng)造性運用上。全詩雖然采用自由體形式，卻暗含粵語特有的音韻節(jié)奏。"省城，密密麻麻唔透氣街頭巷尾四圍沙塵飛……"這兩行中，"密"（mat1）、"唔"（m4）、"透氣"（teoi3

hei3）形成了一系列唇音和送氣音的交替，模擬了都市呼吸不暢的生理感受。粵語特有的入聲字如"密"（mat1）、"唔"（m4）創(chuàng)造了短促的節(jié)奏感，與"沙塵飛"（saa1