黑巖小說

第617章 《失語時(shí)代的精神突圍》（第3頁）

要唔要止血貼？”

這兩句以戲謔的口吻消解了權(quán)力話語的嚴(yán)肅性?！爸寡N”

的意象將思想壓制輕描淡寫為簡單的傷口處理，這種黑色幽默的運(yùn)用，與塞萬提斯《堂吉訶德》中對騎士文學(xué)的戲仿異曲同工，通過解構(gòu)崇高來暴露荒誕。詩人在這里構(gòu)建的，是一個(gè)?？乱饬x上的

“規(guī)訓(xùn)社會”——

權(quán)力不再以暴力的顯性形態(tài)出現(xiàn)，而是通過話語審判、道德指責(zé)等隱形方式實(shí)現(xiàn)對個(gè)體的規(guī)訓(xùn)。

三、留白藝術(shù)：沉默背后的驚雷

詩歌末句

“呵呵，唔好意思

漏咗風(fēng)……”

以極具戲劇性的轉(zhuǎn)折，打破了前文構(gòu)建的壓抑氛圍。這聲看似輕描淡寫的

“漏風(fēng)”，實(shí)則是對權(quán)力話語最尖銳的嘲諷。它讓人想起卡夫卡《審判》中未被言說的荒誕，也讓人聯(lián)想到古希臘寓言中那個(gè)戳破皇帝新衣的孩童。在絕對權(quán)力構(gòu)建的

“失語空間”

中，這一絲

“漏風(fēng)”

恰似黑暗中的微光，暗示著任何嚴(yán)密的話語控制都無法完全消弭思想的自由流動(dòng)。

這種留白藝術(shù)，與中國古典詩歌中的

“言有盡而意無窮”（嚴(yán)羽《滄浪詩話》）傳統(tǒng)一脈相承。但與古典詩歌的含蓄不同，《收聲》的留白充滿現(xiàn)代性的反抗意味。它不是文人雅士的余韻悠長，而是普羅大眾在失語困境中的一聲冷笑，是對權(quán)力話語最有力的無聲控訴。正如羅蘭巴特所說：“作者已死”，詩歌結(jié)尾的留白將闡釋權(quán)完全交給讀者，每個(gè)讀者都能在這聲

“漏風(fēng)”

中聽到不同的時(shí)代回響。

四、詩性反抗：語言暴力下的精神突圍

在當(dāng)代社會，語言暴力早已超越了單純的言語攻擊，演變?yōu)闄?quán)力運(yùn)作的重要工具?！妒章暋吠ㄟ^方言詩學(xué)、荒誕敘事與留白藝術(shù)的三重奏，完成了對這一現(xiàn)象的深刻批判。詩人沒有陷入簡單的情緒宣泄，而是以詩性智慧解構(gòu)權(quán)力話語的邏輯，在語言的狂歡中實(shí)現(xiàn)精神的突圍。

這種詩性反抗，與策蘭在集中營詩歌中對語言廢墟的重建、海子在麥地詩歌中對精神家園的追尋一樣，都是詩人在困境中對真理與自由的堅(jiān)守。當(dāng)

“全世界，冚唪唥啞佬”

的荒誕圖景被呈現(xiàn)在讀者面前時(shí)，我們看到的不僅是語言暴力的可怖，更是人性對自由表達(dá)的永恒渴望。

樹科的《收聲》以粵語方言為舟，載著對現(xiàn)實(shí)的敏銳洞察與對自由的執(zhí)著追求，在當(dāng)代詩壇劃出一道獨(dú)特的軌跡。它提醒我們：在任何時(shí)代，語言都是思想的戰(zhàn)場，而詩歌，永遠(yuǎn)是守護(hù)精神自由的最后堡壘。當(dāng)權(quán)力試圖用語言編織牢籠時(shí)，真正的詩人會以詩性的利劍，刺破沉默的蒼穹，讓思想的聲音在歷史的長河中永遠(yuǎn)回響。