黑巖小說

第565章 《解構(gòu)主義視域下的存在追問》（第1頁）

《解構(gòu)主義視域下的存在追問》

——論樹科粵語寶塔詩《有》的悖論詩學(xué)

文一言

在珠江三角洲的方言褶皺里，粵語寶塔詩《有》以其獨特的語言形態(tài)重構(gòu)了現(xiàn)代詩的認知維度。德國哲學(xué)家阿多諾曾斷言"奧斯維辛之后寫詩是野蠻的"，而這首詩以方言的生存韌性，在普通話霸權(quán)語境中完成了對語言殖民的突圍。樹科通過七層寶塔的形制建構(gòu)，實則消解了傳統(tǒng)詩學(xué)的垂直美學(xué)，在"有冇"的拓撲結(jié)構(gòu)中展開存在主義的深度思辨。

一、語言方舟的拓撲學(xué)

這首寶塔詩呈現(xiàn)出精確的數(shù)學(xué)美感：字符數(shù)按1-3-5-7-9-11-13等差數(shù)列遞增，構(gòu)成完美的等腰三角形。這種形式自覺令人想起馬拉美的《骰子一擲》，但樹科借助粵語特有的音韻節(jié)奏，在幾何秩序中注入方言的混沌力量。首字"冇"（u5）作為絕對原點，既是粵語對"無"的本體論宣言，又隱喻著珠江文化的邊緣處境。正如德里達在《論文字學(xué)》中指出，方言書寫是對邏各斯中心主義的解構(gòu)，詩中"嘟"（dou1）、"噈"（zek1）等語氣助詞構(gòu)成的音義褶皺，構(gòu)建起抵抗標(biāo)準(zhǔn)語暴力的語言方舟。

詩中意象群形成奇妙的量子糾纏："黑白"與"光陰"構(gòu)成時間矢量的兩極，"天地"與"宇宙"的空間維度卻在"嘟冇"的否定中坍縮。這種吊詭的意象組合暗合海德格爾"世界圖像"的斷言——當(dāng)現(xiàn)代人將存在對象化為可計算的表象，真正的存在已然退隱。詩人以"枝葉花果"的具象生長對抗"根"的虛無主義，恰似梅洛-龐蒂在《知覺現(xiàn)象學(xué)》中強調(diào)的身體性認知：可見者永遠扎根于不可見的土壤。

二、存在迷宮的鏡像結(jié)構(gòu)

全詩建構(gòu)起嚴密的鏡像對稱系統(tǒng)：首句"冇"與末句"剩家"形成存在論閉環(huán)；"真假"這對認識論范疇構(gòu)成第三重鏡像；"祖宗威水"與"祖國冇利"則構(gòu)成歷史記憶與現(xiàn)實境遇的辯證鏡像。這種結(jié)構(gòu)令人想起博爾赫斯的《阿萊夫》，每個意象都是包含宇宙的全息碎片。

詩中的否定詞出現(xiàn)七次（"冇"*5，"唔"*2），與七層寶塔形成數(shù)字同構(gòu)。這種否定性書寫呼應(yīng)著布朗肖的"文學(xué)空間"理論——真正的寫作是對虛無的持續(xù)叩問。當(dāng)詩人質(zhì)問"睇得到嘅真？睇唔到嘅假"，他實際上在解構(gòu)視覺中心主義的認知霸權(quán)。拉康的鏡像理論在此獲得詩性詮釋：所謂的真實不過是符號界的幻象，正如"枝葉花果"只是"根"的癥候性顯現(xiàn)。

三、方言詩學(xué)的解域運動

粵語特有的語法結(jié)構(gòu)在本詩中成為思想容器。"根佢噈喺踩咁"這種主謂倒裝句式，打破標(biāo)準(zhǔn)漢語的思維定式，形成德勒茲所說的"塊莖式"生長。量詞"噈"（zek1）作為存在狀態(tài)的瞬時定格，在詩學(xué)層面實現(xiàn)了對本質(zhì)主義的逃逸。這種語言策略暗合巴赫金的雜語理論，通過方言的狂歡化顛覆官方話語的獨白統(tǒng)治。

詩中"威水"（威風(fēng)）與"剩家"的并置構(gòu)成殘酷反諷。當(dāng)宗族記憶淪為牌位的符號消費，"祖國"的宏大敘事在方言視角下顯露出存在的荒誕。這種解構(gòu)策略令人想起本雅明對歷史唯物主義的重審——真正的歷史記憶存在于被壓迫者的傳統(tǒng)中。詩人以"踩咁"（像這樣）的在地性表達，完成對本真存在的現(xiàn)象學(xué)還原。

四、虛無深淵中的救贖可能

在第七層的終極追問中，"剩家"既是存在廢墟的隱喻，也暗含著重構(gòu)的潛能。阿多諾的"否定辯證法"在此獲得詩性印證：徹底的否定性本身蘊含著肯定的種子。當(dāng)所有宏大敘事（天地、宇宙、祖國）都被解構(gòu)，方言反而成為救贖的諾亞方舟。

詩中時空維度的層層消解（從光陰到宇宙），最終回歸到"家"的微觀政治。這種解構(gòu)路徑與列維納斯的"他者"倫理學(xué)不謀而合——真正的存在倫理始于對絕對他者的責(zé)任?；浾Z作為"被遺忘的存在之方言"，在此升華為抵抗同一性暴力的詩學(xué)裝置。

結(jié)語：樹科的寶塔詩實質(zhì)是座倒置的巴別塔，在被宣告"冇"的荒野中，方言的每個音節(jié)都在重構(gòu)存在的根基。當(dāng)普通話寫作日益陷入能指的通貨膨脹，這種方言詩學(xué)以其堅硬的在場性，為現(xiàn)代漢詩開辟出新的認知圖景。在這個意義上，《有》不僅是對珠江三角洲文化記憶的招魂，更是對整個漢語詩學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。