黑巖小說(shuō)

第545章 《解構(gòu)與重構(gòu)：論樹(shù)科粵語(yǔ)寶塔詩(shī)＜煙＞的意象拓?fù)鋵W(xué)》（第1頁(yè)）

《解構(gòu)與重構(gòu)：論樹(shù)科粵語(yǔ)寶塔詩(shī)＜煙＞的意象拓?fù)鋵W(xué)》

文一言

一、破碎金字塔中的語(yǔ)義坍縮

（1）寶塔詩(shī)體的語(yǔ)言學(xué)熵增

自白居易《詩(shī)賦》開(kāi)創(chuàng)寶塔體式以降，這種視覺(jué)詩(shī)學(xué)始終暗含文明階序的隱喻。樹(shù)科將傳統(tǒng)七層寶塔倒置為"草字塔"結(jié)構(gòu)，首行單字"草"既是植物學(xué)指稱，更是粵語(yǔ)俚語(yǔ)中"粗劣"的讖語(yǔ)?！痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》云"燔草為灰"，此處草字既指煙草原始形態(tài)，又在聲韻上暗合"燥"（粵語(yǔ)co2）的喉音震顫。第二層"神鬼"并置構(gòu)成德里達(dá)式二元對(duì)立消解，煙氣氤氳間模糊了神圣與邪祟的界限，正如艾柯在《開(kāi)放的作品》中指出"煙霧是意義的延遲顯現(xiàn)"。

（2）方言音韻的拓?fù)渥冃?/p>

"毒氣癮"（duk6

hei3

jan5）三詞在粵語(yǔ)聲調(diào)中形成降-升-降的波浪曲線，模擬吸煙時(shí)的呼吸節(jié)律。"君子品味"故意偏離傳統(tǒng)士大夫的焚香雅趣，反用班固《白虎通》"煙者，陰陽(yáng)交接之氣"的宇宙論，將儒家修身轉(zhuǎn)為當(dāng)代成癮性批判。第五層的生造字""（香臭美丑+馬）解構(gòu)了索緒爾能指所指的穩(wěn)定關(guān)系，馬部暗示尼古丁刺激引發(fā)的神經(jīng)亢奮，構(gòu)成德里達(dá)所謂的"痕跡的嬉戲"。

二、煙霧鏡像中的存在論困境

（1）物質(zhì)性的幽靈顯現(xiàn)

詩(shī)中"假嘅金身"呼應(yīng)拉圖爾的擬客體理論，煙氣作為quasi-object在人與非人之間流轉(zhuǎn)。佛教《楞嚴(yán)經(jīng)》"如蒸沙石欲成其飯"的悖論在此轉(zhuǎn)化為尼古丁依賴的現(xiàn)代性困境，仙境追尋實(shí)則陷入德勒茲所述的"內(nèi)在性平面"。?？隆对~與物》中"詞如同物之灰燼"的隱喻在此獲得新解，灰燼的物理殘留與記憶的化學(xué)殘留構(gòu)成雙重銘寫。

（2）階級(jí)符碼的煙霧遮蔽

"窮富嘟喺兒戲"（dou1

hai6

ji4

hei3）運(yùn)用粵語(yǔ)特有的語(yǔ)氣助詞消解了馬克思的階級(jí)敘事。布迪厄的區(qū)隔理論在此遭遇方言詩(shī)學(xué)的抵抗，"香臭美丑"的價(jià)值判斷在煙氣中發(fā)生布朗運(yùn)動(dòng)式的無(wú)序碰撞。列斐伏爾空間生產(chǎn)理論視域下，沙湖畔的寫作場(chǎng)景與煙氣構(gòu)成的非場(chǎng)所（non-place）形成拓?fù)溆成?，真?shí)地理坐標(biāo)在詩(shī)行中霧化為烏托邦坐標(biāo)。

三、嶺南詩(shī)學(xué)的解域化書(shū)寫

（1）聲調(diào)美學(xué)的物質(zhì)性

粵語(yǔ)九聲六調(diào)在"癮"（jan5陽(yáng)上）、"味"（mei6陽(yáng)去）等字形成聲調(diào)拋物線，構(gòu)成羅蘭·巴特所謂的"語(yǔ)言的肉體"。黃遵憲"我手寫我口"的方言主張?jiān)诖松?jí)為"我手寫我癮"的身體書(shū)寫，每個(gè)音節(jié)的摩擦系數(shù)對(duì)應(yīng)著煙氣在肺泡的沉積速率。詩(shī)人通過(guò)聲調(diào)矩陣重構(gòu)了梅洛-龐蒂的知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)，使吸煙行為成為存在主義的語(yǔ)音練習(xí)。

（2）生造字的解轄域化

自倉(cāng)頡"見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹏迒之跡"造字以來(lái)，樹(shù)科的""字實(shí)現(xiàn)了德里達(dá)意義上的原始書(shū)寫（archi-écriture）。這個(gè)四元悖論字如同本雅明所述的辯證意象，將感官價(jià)值判斷暴力縫合進(jìn)象形結(jié)構(gòu)。馬部奔騰的動(dòng)能與"香臭美丑"的靜態(tài)評(píng)價(jià)形成張力，恰似德勒茲的"根莖"沖破語(yǔ)言的分層結(jié)構(gòu)。

結(jié)語(yǔ)：灰燼的拓?fù)鋵W(xué)

樹(shù)科用煙霧的拓?fù)渥儞Q重構(gòu)了當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的認(rèn)知圖繪，在粵語(yǔ)聲韻的褶皺中，每個(gè)詞語(yǔ)都成為燃燒的灰質(zhì)皮層。這種寫作既是對(duì)本雅明"靈光消逝"的抵抗，也是對(duì)利奧塔"不可呈現(xiàn)之物"的方言呈現(xiàn)。當(dāng)金身化作青煙，詩(shī)卻在灰燼中獲得了德勒茲式的"生成一他者"的力量，在珠江三角洲的濕熱空氣中不斷重組著語(yǔ)言與存在的分子結(jié)構(gòu)。