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第843章 《粵語詩＜風(fēng)景＞的生存困境與方言詩學(xué)價(jià)值探析》（第1頁）

《粵語詩＜風(fēng)景＞的生存困境與方言詩學(xué)價(jià)值探析》

文袖子

樹科的粵語詩《風(fēng)景》以簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的方言詞匯，構(gòu)筑了一個(gè)現(xiàn)代人生存困境的隱喻空間。這首短詩通過"諗"（想）與"捱"（熬）兩個(gè)動(dòng)詞的重復(fù)疊加，形成了獨(dú)特的語言張力場(chǎng)。全詩僅三節(jié)十二行，卻完整呈現(xiàn)了現(xiàn)代人精神困境的三重維度：思維的困局、生存的艱辛以及價(jià)值的迷失。

第一節(jié)"日諗夜諗，日捱夜捱"采用對(duì)仗句式，將思維的循環(huán)與生活的重復(fù)并置。這種結(jié)構(gòu)令人想起《詩經(jīng)》中"采采卷耳，不盈頃筐"的復(fù)沓手法，但樹科賦予其現(xiàn)代性內(nèi)涵。動(dòng)詞"諗"在粵語中既指理性思考也含焦慮意味，與"捱"所代表的生存壓力形成互文。法國(guó)哲學(xué)家加繆在《西西弗神話》中描述的荒誕感，在此獲得方言詩學(xué)的獨(dú)特表達(dá)。

第二節(jié)"嘟甩唔到諗返個(gè)度……"中的方言擬聲詞"嘟"極具地域特色，這個(gè)語氣助詞將思維困境具象化為甩不掉的黏著物。錢鐘書在《談藝錄》中論及方言的"肌理質(zhì)感"，在此得到生動(dòng)印證。"個(gè)度"（那里）作為不確定的所指，與陶淵明"采菊東籬下"的確定性空間形成對(duì)照，暗示現(xiàn)代人精神家園的失落。

第三節(jié)通過對(duì)話體解構(gòu)價(jià)值判斷，"人哋蹴話好"（別人都說好）揭示群體認(rèn)知對(duì)個(gè)體的壓迫。這種異化現(xiàn)象令人聯(lián)想到盧梭《社會(huì)契約論》中對(duì)"公意"的批判?；浾Z特有的否定句式"好唔好，啱唔啋心度"（好不好，合不合心意），以雙重否定形成價(jià)值判斷的懸置狀態(tài)，恰如海德格爾所言"被拋"的生存處境。

從詩學(xué)傳統(tǒng)看，該詩延續(xù)了嶺南"木魚書"的口語傳統(tǒng)，又融入了現(xiàn)代主義詩歌的懷疑精神。清代屈大均《廣東新語》記載的粵謳韻律，在此轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代性的節(jié)奏單元。特別值得注意的是，詩人將"2025。5。12"的精確日期與"粵北韶城沙湖畔"的地域標(biāo)識(shí)并置，賦予方言詩歌以文獻(xiàn)價(jià)值，這種處理方式暗合本雅明所說的"歷史天使"視角。

在語言哲學(xué)層面，該詩展現(xiàn)了方言抵抗語言標(biāo)準(zhǔn)化的潛能。巴赫金的"雜語"理論在此得到驗(yàn)證，粵語特有的"諗捱蹴"等詞匯，構(gòu)成對(duì)抗普通話霸權(quán)的話語飛地。詩中"嘟甩唔到"這樣的獨(dú)特搭配，在索緒爾能指所指理論之外，開辟了第三條路徑——方言的肉身性表達(dá)。

該詩的留白藝術(shù)頗具東方美學(xué)神韻。全詩以省略號(hào)作結(jié)，與南宋馬遠(yuǎn)"一角山水"的構(gòu)圖理念異曲同工。這種未完成性恰恰回應(yīng)了阿多諾"非同一性"的哲學(xué)主張，在方言的有限性中打開了無限的闡釋空間。

從接受美學(xué)角度考察，非粵語讀者會(huì)遭遇語言隔閡，但這種隔閡本身成為詩歌效果的組成部分。正如伽達(dá)默爾所言，理解始終是差異中的對(duì)話。詩中"啱唔啋心度"的發(fā)音障礙，反而強(qiáng)化了生存體驗(yàn)的疏離感。

比較詩學(xué)視野下，該詩與葡萄牙詩人佩索阿的《不安之書》形成跨時(shí)空對(duì)話。兩者同樣關(guān)注現(xiàn)代性焦慮，但樹科通過方言的地域性，將普遍困境轉(zhuǎn)化為具體可感的語言肌理。這種轉(zhuǎn)化過程本身，印證了宇文所安提出的"地方性知識(shí)的普遍價(jià)值"。

在文化研究維度，該詩呈現(xiàn)了方言寫作的雙重困境：既是抵抗文化同質(zhì)化的武器，又面臨傳播受限的窘境?；裘住ぐ桶偷?雜交性"理論在此顯現(xiàn)出特殊解釋力，詩中標(biāo)準(zhǔn)漢語與粵語的混用，恰是后殖民語境的微觀呈現(xiàn)。

該詩的社會(huì)學(xué)意義在于，它記錄了城鎮(zhèn)化進(jìn)程中邊緣群體的精神軌跡。"韶城沙湖畔"的地理標(biāo)注，暗示著傳統(tǒng)生活空間的消逝。雷蒙·威廉斯"情感結(jié)構(gòu)"的概念，在此獲得方言詩學(xué)的具體承載。

從創(chuàng)作論角度看，樹科通過對(duì)方言的精簡(jiǎn)提煉，實(shí)現(xiàn)了"陌生化"效果。什克洛夫斯基強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)"難度"，在此轉(zhuǎn)化為方言本身的天然屏障。這種創(chuàng)作路徑，為陷入困境的現(xiàn)代漢語詩歌提供了新的可能性。

最終，這首詩的價(jià)值不僅在于藝術(shù)成就，更在于它保存了瀕危的語言記憶。如同本雅明收藏的玻璃鎮(zhèn)紙，這首短詩將流動(dòng)的方言瞬間凝固為永恒的藝術(shù)晶體。在全球化語境下，這種堅(jiān)持顯得尤為珍貴——它證明真正的普遍性永遠(yuǎn)植根于具體的地方經(jīng)驗(yàn)之中。

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