黑巖小說

第388章 《價值迷宮中的詩性突圍》（第1頁）

《價值迷宮中的詩性突圍》

——《價格同價值》的哲學解構與詩學重構

文文言

在消費主義浪潮裹挾一切的時代，樹科以粵語為舟楫，在《價格同價值》中劈開物質(zhì)主義的迷霧，構建起一座連接現(xiàn)象與本質(zhì)、市場與心靈的詩學橋梁。這首看似平實的作品，實則是當代詩壇對價值危機的一次深刻叩問，其語言肌理中潛藏著道家玄思、禪宗頓悟與現(xiàn)象學還原的多重密碼。

一、解構與重構：二元對立的詩學消弭

詩作開篇即以"油鹽醬醋茶，鉆金銀銅鐵"的具象陳列，構建起市場經(jīng)濟的物質(zhì)圖譜。這些"睇得到"的商品在"討價還價"的市聲中，被簡化為價格符號的載體。但詩人筆鋒陡轉，在"冇時冇刻，冇喺"的時空褶皺里，悄然解構了經(jīng)典政治經(jīng)濟學對價值的單維定義。正如馬克思在《資本論》中揭示的："商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物"，而樹科在此揭示的，恰是這種物性滿足背后的精神虛空。

第二詩節(jié)對"風聲陽光雨露心地"的禮贊，構成對海德格爾"詩意棲居"的當代回應。當現(xiàn)代性將一切存在者卷入"常人"的公共計算（《存在與時間》），詩人卻以"有市冇價"的悖論式表達，為不可計量的價值維度保留了詩學領地。這種解構不是簡單的否定，而是如老子所言"萬物并作，吾以觀復"的哲學觀照，在拆解價格霸權的同時，重建價值的多元坐標系。

二、語言煉金術：粵語方言的詩性突圍

方言入詩往往承載著文化抵抗的使命，而樹科在此實現(xiàn)了更深層的語言革新。"睇得到摸唔到"、"你嚟佢往"等粵語表達，不僅構建出鮮活的市井聲景，更在語法裂隙中釋放出解構能量。正如索緒爾指出的，語言符號的任意性背后是價值系統(tǒng)的支撐，而方言的非常規(guī)組合恰能撕裂既定的價值秩序，讓"價值冇限"的真理在語言裂變中顯形。

詩人對"冇"字的精妙運用，堪稱語言煉金術的典范。連續(xù)四個"冇"字構成的否定句式，不是虛無主義的宣泄，而是老子"無之以為用"的詩學轉譯。在否定價格霸權的同時，這些"冇"字如同水墨畫中的留白，為價值重構預留了想象空間，使詩歌成為巴什拉爾所說的"物質(zhì)與想象相遇的場所"。

三、價值論的詩學重構：從商品拜物教到心靈經(jīng)濟學

在價值批判維度，詩人展現(xiàn)出驚人的理論穿透力。"有市冇價"的悖論式命題，直指鮑德里亞符號消費理論的核心——當交換價值吞噬使用價值，當符號價值凌駕于一切價值形態(tài)，人類便陷入"價值的內(nèi)爆"狀態(tài)。但樹科沒有停留于批判層面，而是以"價值冇限"的禪宗式頓悟，開辟出超越現(xiàn)代性困境的精神路徑。

這種超越不是烏托邦幻想，而是建立在"心地"這一核心意象之上。王陽明"心即理"的命題在此獲得詩學重生，當心靈成為價值生產(chǎn)的源頭活水，便如莊子所言"天地與我并生，萬物與我為一"，在物我兩忘的境界中實現(xiàn)價值的終極回歸。這種心靈經(jīng)濟學的建構，恰是對韋伯"祛魅"世界的反向操作，在價值虛無的廢墟上重建意義的圣殿。

四、現(xiàn)象學還原：日常生活的詩性直觀

詩作對日常經(jīng)驗的處理，展現(xiàn)出現(xiàn)象學還原的驚人功力。"油鹽醬醋茶"的市井圖景，在胡塞爾"回到事物本身"的觀照下，顯露出超越實用主義的形而上維度。當詩人寫下"我哋大家嘟睇得到"，這種集體性敘述視角，將個體經(jīng)驗提升為人類存在的普遍境遇，使日?，嵤鲁蔀橥敢晝r值問題的棱鏡。

對"風聲陽光雨露"的書寫，則暗合梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學。這些不可見的自然元素，通過身體的感知成為存在的明證，在"感覺到"的瞬間完成價值確證。這種詩性直觀打破了主客二分的認知框架，使價值確認回歸到前反思的生存體驗，正如海德格爾所說："在世界之中存在，就是與物打交道"。

五、時空折疊術：現(xiàn)代性困境的詩學救贖

詩中"冇時冇刻"的時空表述，構成對線性時間觀的溫柔反叛。在齊美爾描述的"貨幣哲學"宰制下，現(xiàn)代時間淪為可計量的商品，而詩人通過方言的時空褶皺，重建起充滿彈性的存在維度。這種時空觀與禪宗"當下"智慧形成互文，在"你嚟佢往"的市聲中，捕捉到永恒的瞬間。

"粵北韶城沙湖畔"的地理標注，則將詩作錨定在具體的文化坐標。這種在地性書寫不是地方主義的自我設限，而是如本雅明"辯證意象"理論所示，在微觀敘事中折射出普遍的人類境遇。當全球化浪潮消弭地域差異，詩人通過方言與地景的雙重指認，守護著價值多元性的最后堡壘。

六、詩學政治學：在解構與建構之間

樹科在此展現(xiàn)出知識分子詩人的雙重使命：既要像庖丁解牛般剖析現(xiàn)代性的病灶，又要如神農(nóng)嘗百草般尋找療愈的良方。對價格體系的解構不是目的，而是如魯迅"鐵屋中的吶喊"，旨在喚醒沉睡的價值意識。當詩人說"價值冇限"，實則是為被物化的世界注入希望的可能，這種可能就潛藏在每個個體"心地"的覺醒之中。

這種詩學政治學暗合哈貝馬斯交往行動理論，通過語言重構實現(xiàn)主體間性的價值共識。在消費主義的鐵幕下，詩歌成為最后的公共領域，讓不同價值立場在審美交流中達成理解的可能。這種交流不是強制性的說服，而是如老子所言"不言之教"，在詩意的共鳴中完成價值的再啟蒙。

結語：

《價格同價值》以簡潔的詩行構建起龐大的價值論體系，在解構與建構的辯證運動中，完成了一次當代詩學的精神突圍。樹科用粵語的利刃剖開現(xiàn)代性的痂殼，讓價值的光芒從商品拜物教的裂縫中透射而出。這首詩提醒我們：在價格標簽漫天飛舞的時代，更要守護那些"有市冇價"的心靈珍寶，因為真正的價值，永遠生長在價格體系無法抵達的詩意棲居地。