黑巖小說(shuō)

第570章 《論存在之重與方言之魅》（第1頁(yè)）

《論存在之重與方言之魅》

——以樹科《有冇之間》為中心的粵語(yǔ)詩(shī)學(xué)觀察

文一言

一、文本的二重性建構(gòu)

樹科在《有冇之間》構(gòu)筑的二元宇宙，恰似《周易》所言"一陰一陽(yáng)之謂道"的現(xiàn)代詩(shī)性解構(gòu)?；浾Z(yǔ)特有的"有冇"辯證，既承襲古代哲學(xué)"有無(wú)相生"（《道德經(jīng)》第二章）的智慧，又嵌入當(dāng)代嶺南城市化進(jìn)程的肌理。當(dāng)我們凝視"石屎"（水泥建筑）與"熱頭"（太陽(yáng)）這對(duì)看似悖謬的意象組合時(shí)，分明看見海德格爾筆下"世界圖像的時(shí)代"與陶淵明"悠然見南山"的時(shí)空對(duì)撞。這種二重性建構(gòu)如同里爾克《杜英諾哀歌》中天使與凡人的對(duì)視，既制造審美張力，又暗含生存困境。

二、方言的詩(shī)學(xué)突圍

"門坪屋企"（門前家園）等粵語(yǔ)古音的存續(xù)，恰似艾略特《四個(gè)四重奏》中"現(xiàn)在的時(shí)間與過(guò)去的時(shí)間兩者也許存在于未來(lái)之中"的時(shí)空折疊。詩(shī)人選擇粵語(yǔ)寫作，本質(zhì)上是對(duì)普通話霸權(quán)體系的反抗，這種語(yǔ)言策略與北島《鄉(xiāng)音》中"我被釘在母語(yǔ)的十字架上"形成互文。當(dāng)"風(fēng)韻"這樣的古漢語(yǔ)詞匯遭遇"石屎"這類現(xiàn)代俚語(yǔ)，方言不再是地域性符號(hào)，而是成為德里達(dá)解構(gòu)主義意義上的"延異"實(shí)踐，將標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的線性邏輯拆解為多維度的詩(shī)意空間。

三、存在的四重維度

1?？臻g辯證法：從山水到石屎的物象轉(zhuǎn)換，暗合馬爾庫(kù)塞批判的"單向度社會(huì)"形成史。但詩(shī)人并未陷入簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，而是以嶺南特有的濕熱氣候?yàn)槿軇?，將?duì)立項(xiàng)冶煉成"家下望天打卦"的存在主義困境。

2。主體消解術(shù)："冇咗我，冇咗你"的消逝敘事，與禪宗"無(wú)我無(wú)相"的頓悟形成鏡像。但不同于慧能"本來(lái)無(wú)一物"的澄明，現(xiàn)代人的虛無(wú)更接近薩特《存在與虛無(wú)》中的"自欺"狀態(tài)。

3。時(shí)間考古學(xué)："問(wèn)咗舊時(shí)"的語(yǔ)式，泄露了本雅明"歷史的天使"試圖修補(bǔ)過(guò)去的渴望。粵語(yǔ)特有的完成體助詞"咗"，將線性時(shí)間折疊成普魯斯特式的記憶晶體。

4。物的倫理學(xué)："機(jī)器"與"石屎"的物質(zhì)狂歡，對(duì)應(yīng)著海德格爾"技術(shù)的追問(wèn)"。但詩(shī)人通過(guò)方言的肉身性，為物性世界注入嶺南特有的"人間煙火"溫度。

四、音韻的肉身記憶

粵語(yǔ)九聲六調(diào)的音韻系統(tǒng)，在詩(shī)中編織出獨(dú)特的聽覺織體。"有心"（jau5

sam1）與"冇心"（u5

sam1）的平仄對(duì)位，暗合《文心雕龍》"聲有飛沉"的音律美學(xué)。當(dāng)"威威"（wai1

wai1）的雙聲疊韻遭遇"屋企"（uk1

kei2）的仄起平收，方言的音節(jié)成為抵抗現(xiàn)代性同質(zhì)化的微小堡壘。這種音義同構(gòu)的創(chuàng)作實(shí)踐，恰似龐德在《詩(shī)章》中將發(fā)音本身作為表意元素的實(shí)驗(yàn)精神。

五、現(xiàn)代性的嶺南解答

在全球化語(yǔ)境下，樹科的方言書寫提供了另類的現(xiàn)代性方案。"望天打卦"的生存智慧，既不同于魯迅"鐵屋子"的啟蒙焦慮，也區(qū)別于沈從文湘西世界的牧歌情調(diào)。這種立足珠江三角洲的經(jīng)驗(yàn)書寫，以"石屎"與"熱頭"的悖謬共生為象征，構(gòu)建出后殖民理論家霍米·巴巴所說(shuō)的"第三空間"。在這個(gè)充滿裂隙的場(chǎng)域中，傳統(tǒng)不是被供奉的遺產(chǎn)，而是與現(xiàn)代性持續(xù)對(duì)話的活體。

六、終結(jié)者的未完成時(shí)

詩(shī)歌末句"家下仲望天打卦"的懸置狀態(tài)，恰如阿多諾所言"在錯(cuò)誤中堅(jiān)持正確"。這種未完成的終結(jié)，使文本始終保持現(xiàn)象學(xué)意義上的"面向事物本身"的敞開性。當(dāng)粵語(yǔ)的韻律節(jié)奏與存在主義的哲學(xué)追問(wèn)交織，詩(shī)歌不再是確定性的答案，而成為一場(chǎng)永不停息的"有冇"之辯。

結(jié)語(yǔ)：在標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)寫作日益陷入"影響的焦慮"之際，樹科的方言實(shí)驗(yàn)提示著另一條突圍路徑。這種創(chuàng)作既是對(duì)嶺南文化基因的詩(shī)性激活，也為漢語(yǔ)新詩(shī)提供了抵抗全球化同質(zhì)化的語(yǔ)言抗體?！队袃又g》的啟示在于：當(dāng)詩(shī)人用母語(yǔ)的棱鏡折射存在之光，那些被標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)過(guò)濾的生存真相，終將在方言的裂縫中粲然顯現(xiàn)。