黑巖小說

第552章 《曲徑通幽處》（第5頁）

（二）現(xiàn)代漢語詩歌的形式突圍

當多數(shù)詩人沉溺于自由詩的散漫書寫時，樹科以寶塔詩的形制重構詩歌的形式秩序，以方言入詩打破普通話的霸權地位，這種雙重突圍恰如陳世驤所言：“中國詩歌的現(xiàn)代性，不在否定傳統(tǒng)，而在創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)。”

此詩證明，古典詩體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型并非不可能，關鍵在于能否找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的

“創(chuàng)造性契合點”，如同葉嘉瑩解讀稼軒詞時所說：“以超現(xiàn)實之理想，突破現(xiàn)實之限制。”

五、結語：在歧路中叩問存在

樹科的《寶塔詩：路》以傳統(tǒng)形制為

“塔基”，以方言書寫為

“塔身”，以存在叩問為

“塔尖”，構建起一座兼具古典氣韻與現(xiàn)代精神的詩歌寶塔。詩中的

“路”

既是物理空間的軌跡，亦是精神世界的圖譜，更是存在主義的隱喻

——

它提醒我們：在這個

“一切堅固的東西都煙消云散”

的時代，唯有在歧路中保持求索的姿態(tài)，方能在

“朦朧朧”

的迷霧中瞥見

“桃花源”

的微光。這種對

“路”

的詩性書寫，恰似

t。S。

艾略特在《四個四重奏》中所言：“我們所有的探索，最終都將回到起點，并第一次真正認識起點?！?/p>

當詩人在沙湖畔寫下這首詩時，他或許不知道，自己已在漢語詩歌的版圖上，走出了一條獨特的

“路”。