黑巖小說

第542章 《粵韻煙痕中的文化解構(gòu)與詩性思辨》（第5頁）

（一）物質(zhì)維度：從植物到商品的異化

首句

“草”

直指煙的自然屬性

——

煙草本為植物，卻在人類社會(huì)中異化為

“毒氣癮”

的載體。這一轉(zhuǎn)化過程暗合馬克思的商品拜物教理論：當(dāng)煙草被加工為香煙，其使用價(jià)值讓位于交換價(jià)值，成為資本邏輯下的消費(fèi)符號(hào)。“君子品味”

的反諷書寫，揭示出消費(fèi)社會(huì)中

“品味”

的虛妄性

——

所謂

“君子”

不過是被商品標(biāo)識(shí)異化的符號(hào)人，正如鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中所言：“消費(fèi)的不是物的使用價(jià)值，而是其符號(hào)價(jià)值。”

（二）精神維度：麻醉與覺醒的辯證

“神鬼”

二字揭開煙的精神性面紗：它既是溝通人神的媒介（如宗教儀式中的焚香），又是迷惑心智的鬼魅。在

“毒氣癮”

與

“仙境”

的對(duì)立中，煙的雙重性得以凸顯：它既是精神麻醉劑，讓人在

“假嘅金身”

中逃避現(xiàn)實(shí)；又是覺醒的誘因，如尼采所謂

“酒神精神”

般，在迷醉中刺破表象的帷幕。詩中

“揾仙境”

的動(dòng)態(tài)書寫，暗示現(xiàn)代人在物質(zhì)充裕與精神匱乏間的永恒追尋，恰似

t。S。

艾略特《荒原》中對(duì)救贖的蒼涼叩問。

（三）文化維度：雅與俗的解構(gòu)重構(gòu)