黑巖小說

第451章 《詩(shī)歌宇宙》（第2頁(yè)）

“語(yǔ)言陌生化”

理論形成呼應(yīng)。俄國(guó)形式主義者什克洛夫斯基曾指出，藝術(shù)的目的是使人們對(duì)事物的感覺如同

“第一次看見”，而方言的介入恰恰制造了這種陌生化效果。對(duì)于非粵語(yǔ)讀者而言，“嘅”

字帶來的語(yǔ)言隔閡，迫使他們以全新的視角去解讀詩(shī)歌；而對(duì)于粵語(yǔ)使用者，這個(gè)熟悉的詞匯又賦予詩(shī)歌強(qiáng)烈的地域認(rèn)同感與情感共鳴。這種雙重閱讀體驗(yàn)，使詩(shī)歌在語(yǔ)言層面實(shí)現(xiàn)了

“陌生化”

與

“親近感”

的辯證統(tǒng)一。

從形式上看，全詩(shī)采用整齊的三行排比結(jié)構(gòu)，形成強(qiáng)烈的節(jié)奏感與韻律美。這種形式并非簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是通過意象的層遞實(shí)現(xiàn)意義的深化。第一組

“詩(shī)碑，詩(shī)林，詩(shī)山”

以靜態(tài)的空間意象構(gòu)建詩(shī)歌的物質(zhì)載體；第二組

“詩(shī)河，詩(shī)橋，詩(shī)路”

引入動(dòng)態(tài)的流動(dòng)意象，賦予詩(shī)歌時(shí)間維度；第三組

“詩(shī)言，詩(shī)語(yǔ)，詩(shī)人”

則轉(zhuǎn)向詩(shī)歌的主體與精神層面。這種由物及人、由實(shí)入虛的意象演進(jìn)，暗合中國(guó)古典文論中

“觀物取象”“立象盡意”

的創(chuàng)作邏輯。

二、意象的迷宮：從空間到精神的詩(shī)學(xué)建構(gòu)

詩(shī)中的意象群呈現(xiàn)出明顯的空間化特征，這種空間建構(gòu)既包含物理空間，也涵蓋精神空間。“詩(shī)碑，詩(shī)林，詩(shī)山”

構(gòu)建起一個(gè)垂直的立體空間：詩(shī)碑是地面的標(biāo)記，詩(shī)林是生長(zhǎng)的群體，詩(shī)山則是高聳的巔峰。這種空間層級(jí)不僅暗示詩(shī)歌的歷史積淀與藝術(shù)高度，更隱喻詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌理想的不懈追求。正如唐代詩(shī)評(píng)家司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》中所言

“真力彌滿，萬(wàn)象在旁”，這些意象群正是詩(shī)人內(nèi)在精神力量的外化。

當(dāng)詩(shī)歌進(jìn)入第二組意象

“詩(shī)河，詩(shī)橋，詩(shī)路”

時(shí)，空間的流動(dòng)性成為主導(dǎo)。河流象征時(shí)間的流逝與詩(shī)歌的傳承，橋梁則是連接古今、溝通心靈的媒介，道路指向詩(shī)歌探索的無限可能。這種動(dòng)態(tài)意象的運(yùn)用，與中國(guó)古典詩(shī)歌中

“逝者如斯夫”

的時(shí)間意識(shí)形成對(duì)話，同時(shí)又賦予傳統(tǒng)意象新的時(shí)代內(nèi)涵。正如艾略特在《荒原》中通過河流、橋梁等意象構(gòu)建現(xiàn)代文明的精神困境，樹科筆下的動(dòng)態(tài)意象群，同樣折射出當(dāng)代人對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的困惑與追尋。

第三組意象

“詩(shī)言，詩(shī)語(yǔ)，詩(shī)人”

將視角轉(zhuǎn)向詩(shī)歌的主體與精神層面。語(yǔ)言作為詩(shī)歌的載體，在詩(shī)人的創(chuàng)作中獲得生命；而詩(shī)人則是詩(shī)歌精神的踐行者。這種對(duì)詩(shī)歌本體的追問，與海德格爾

“語(yǔ)言是存在的家園”

的哲學(xué)命題遙相呼應(yīng)。當(dāng)詩(shī)歌最終落腳于